这些年来，只求利益不求真理的欲念与追求利益最大化的市场经济原则一拍即合，这才有了谋略重新粉饰登场的机会。这也是为什么“运作”一词在今天颇有市场的原因所在。

我无意于贬低谋略。在我看来，谋略是个中性词。它最早应该是战争的规则，即兵家的谋略，后来或许人们觉得人生如战场，就把它引入了人际关系、国际关系。如同今天人们习惯于把市场经济的原则引入市场社会的所有领域一样。那么人生在世，该不该讲究谋略呢？回答是肯定的。但不应该时时处处都讲谋略，就跟我们要经济市场化而不要社会市场化是一个道理。  

然而，充斥在我们周围的很多炒古的书，标榜的是智慧，其实宣扬的大多是谋略。有人甚至把慈禧、袁世凯、汪精卫、林彪等奉为成功的典范。这些人忘记了当谋略成为人生的主要手段的时候，当一个社会利字当头的时候，这个社会必然是跛行的，最终是要摔倒的。本文所谓“谋略催人老”，就是这个意思。

如果我们按传统观念把人分为君子和小人的话，谋略也可以相应分为阳谋和阴谋。通常所说的谋略专指阳谋，是不把阴谋包括在内的，但我们不妨看看玩阴谋者的下场，就可以知道阴谋这东西也是一把双刃剑。唐朝的李林甫谄媚于上，使玄宗失去对宰相张九龄的信任，而以自己代之，贬张九龄为荆州刺史。这位奸相在位十九年，口蜜腹剑，为所欲为，应该很得意了吧？其实不然。史书上说他“晚年溺于声妓，姬侍盈房。自以结怨于人，常忧刺客窃发，重局复壁，络板瓮石，一夕屡徙，虽家人不知之。”这正应了那句话：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”为什么小人常戚戚？因为他们的心理世界太阴暗了。  

除了小人，还有一种人的谋略得提一下，那就是像苏秦、张仪之类纵横家的谋略。和小人不同，他们的谋略主观上不害人，但客观上却使得别国百姓遭殃，他们的谋略不问是非对错，不管正义公理何在，只求自身利益最大化，只求自己能够封官晋爵。这么做的结果是他们得到了他们所要的荣华富贵，却同时得到了他们始料不及的嫉恨和仇杀，苏秦就是被齐国与他争宠的大夫杀死的。 

作为晚清统治集团中最大的实力派、学术界的领袖，帝王师，曾国藩的确占尽了功名利禄，享足了荣华富贵，而且得以寿终正寝。士人君子尤其佩服他修身养性的功夫，佩服他韬光养晦、屈伸自如的功夫。他的人生谋略是什么呢？不过是一个“耐”字、一个“抑”字而已。他在给黄廷瓒传授升官秘诀时指出，要想做大官，必须耐得住四种考验：不被上级器重时，要忍耐冷遇；生活上出现钱粮困难时，要忍耐清苦；公务繁杂时，要忍耐烦劳；仕途不顺时，要忍耐闲置。而他在家书中宣扬最多的则是“盛时常作衰时想，上场当念下场时”的人生哲学，说白了，就是一套明哲保身的辩证法，一套得实惠装谦抑的人生谋略。那么，他修炼的结果如何呢？“余近来因肝气太燥，动与人多所不合，所以办事多不能成。”看来谋略没能使他摆脱烦恼。而他只活了六十一岁，这在当时也算不得高寿。

一个谋略如此到家的人，依然烦恼着，不得长寿，只有一个说明，就是谋略催人老。为什么？因为谋略与智慧不同。智慧是教育人的，谋略是算计人的；智慧是令人愉悦的思想，谋略是用于操作的手段；智慧追求的是真理，而谋略追求的是利益。