关于谋略见解语词评注(二)

  气定谋密

  语谓神气安定能使计谋缜密。语本尹宾商《兵卷五•纾》:“缓则其神必闲,神闲则其气必定,气定则其谋必密,谋密则其发必锐。”

  此语条谈的是兵事,要想发起攻击时锐不可当,就要做到计谋缜密,而计谋的缜密来自神气安定,处理其它事情又何尝不需神气安定?神气安定又来自精神悠闲,精神悠闲主要是来自处事舒缓。与之相背的急躁、仓促、轻狂、草率、偏激、张皇等,是决然制定不好什么计谋,处理不好什么事情的。处事舒缓重在说要保持一个良好的心态、性情,也包含着对事情要缓以处之甚至于越是急事越要缓处(以保持心态平和及性情沉稳)或故作急事缓处(以反常之举来收取更佳成效)的意思,但不是说任何事情都是缓处为好,尤其是在处事的行为、行动上,应是该缓则缓,该急则急,而这与保持心态、性情的舒缓也是不矛盾的。

 

  百计谋机

  语谓任何计策都会谋划有利的时机。

  这是强调时机对于定计、用计具有普遍的意义,定当其时,用当其机,当可放大计策的成效。当然,影响计策成效的也不止时机一项,某些计策的重心亦可能与时机无甚关联,但时机问题确乎是一个值得我们十分注意的问题。

 

  先定谋人

  语谓预先确定了情况和制定了对策就可以谋划及图谋别人。语本苏轼《思治论》:“先定者可以谋人,不先定者自谋尚不洽,而况于谋人乎!”

  只有预先搞清了人我双方的种种确实情况,才能有针对性的制定正确有效的对策,才能更好地谋划及图谋别人,这不是非常浅显的道理么?但在实际中违背这个道理的人并不少见,结果触尽了霉头。一是有人偏偏糊涂到这种地步,不懂“先定”;二是有人自认为实力强大,不屑于“先定”;三是有人限于能力,难以“先定”等等。当先定谋人作为取向语时,则可解为要预先确定情况和制定对策再去谋划及图谋别人。

 

  思大谋远

  语谓唯思之大则谋之远。即想着大道、大利和大事的谋划就会深远。

  光盯着眼皮底下的一些芝麻小事及一己之私利,只醉心于玩一点小心计、小技法及搞个人的小圈子,当然不会有什么深远的谋划,也成不了大的气候。昔日的“草头王”多则多矣,也曾舞枪弄棒,八面威风,称雄一时,如今去向何方?心中装着大事、大道、大利,就不会受到小事、小道、小利的牵绊,也不会不屑于做小事、图小道、积小利。

  思大谋远作为取向语,是说人要思其大,谋其远;作为情状语,是说人之思大,人之谋远。

 

  无利不谋

  语谓没有利益就不会用心谋求。

  作为情状语,是说没有不去谋求的利益,谓贪心不足。该语也可当作取向语使用,但不是说所有利益都要去谋求,而是说所有的谋求都要有利。把无利不谋主要当作一般趋向语使用,是该语大致揭示了人的一种心理常情,可供我们在分析问题、谋划事情时以为参照。

 

  未兆易谋

  语谓事物处于尚未显现的状态就容易谋划。语出老子《道德经》第64章。

  不管是好的事物还是坏的事物,都会有一个发生、发展的过程。在其初期、萌芽期乃至是尚未显现期就进行谋划,不仅花费的气力更少,也更能影响、控制事物的成长、变化。不是吗?一棵参天大树是从幼苗培植起来的,而幼苗是最弱小、最不起眼又是最需要多加呵护的,可是有人常常不愿意助苗于未长,当然不是揠苗助长。人们大都晓得扑灭一点火星比扑灭一场大火更容易,损失也更小,但往往忽视了曲突徙薪,防患于未然。未兆易谋是在提醒我们:要注意提高自己的预见能力,在事物尚未显现时就趁早谋划吧!

 

  多思出谋

  语谓勤于思考就会生出计谋。

  计谋来自思考,首先是要思考,然后是勤于思考,才会生出计谋。但只是勤于思考仍不够,如简单思考或思考不当,即使思考得再勤、再多也不能生出好的计谋,因此还要善于思考。善于思考又来自勤于思考,如不思考或懒于思考,连计谋都不能生出,更何谈好的计谋?

 

  时势造谋

  语谓某一时期的客观形势可创造出一定的谋略。

  时势造谋犹有某一时期的客观形势易于催生谋略之意,特别是在社会大动荡、历史大转折的年代更是如此;有某一时期的客观形势必有其与之相应的谋略之意,任何人都不能逆势而谋;有某一时期的客观形势终会产生绝妙的谋略之意,因为平淡无奇的谋略将会受到无情的淘汰。

 

  贪利乱谋

  语谓贪图利益会扰乱谋划及谋略。

  利可图而不可贪。贪者,一是极力却不量力为之,极力而为是可以的,不量力而为就是贪,贪而乏力,必受其累;二是一味求多,没有满足之时,对学习不满足是可以的,对利益的不满足就是贪,贪得无厌,必致其困;三是片面追求私利、财利、物质之利,而不考虑他人的、人民的利益及对利益作全盘的考虑,追求个人正当的利益和必要的物质利益是可以的,失之于偏就是贪,贪小失大,必被其误;四是谋求不应得的利益及采取非法的、欺诈的手段获利,合法获利及欺诈敌人是可以的,不讲道义、不问对象就是贪,贪赃枉法,贪食诱饵则必遭大害,反被敌诈。贪之有此四者,怎不会扰乱我们正常的谋划及扰乱谋略的正确制定与运用?该语也作情状语,是说人心之贪,人谋之乱。

 

  计谋不两忠

  语谓计谋不可能对两方都忠诚。语出《鬼谷子•忤合第六》:“合于彼而离于此,计谋不两忠,必有反忤”。原意为不可能作出既忠于别国君主又忠于自己君主的计谋,也是说不可能作出两个君主都认为好的计谋。

  一般来说,一个计谋合乎彼方,就可能背离此方,在两方敌对的情况下更是如此。由此推知,人有两忠,当有一假;计谋成双,当有一劣。当然,皆真、皆优的现象也不是绝无可能发生的。

  为再简练些,该语也可缩成四字,即说“计不两忠”或“谋不两忠”,应不是篡改古语吧。


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