强不能遍立，智不能尽谋

　　语谓用强力不能把什么东西都树立起来，用智慧不能把什么事情都谋划好。语出管子《短语•心术上第三十六》。

　　此语条道出了人的局限性，无论一个人的力量有多么强大，智慧有多么高深，总有力所不及，智有所不及的地方。明白了这一点，对于正确认识自己、他人，对于正确干好工作、事业，对于正确看待成绩、缺点，都是有益的。那些极端狂妄自大、贬低他人者，那些过分追求工作、事业的尽善尽美者，那些刻意拔高成绩、掩饰缺点者，无一不是忘记了人的局限性，是十分可笑的。

　　人固有其局限的一面，又有着深厚的发展潜力，并且是在不断地克服自身的局限中前进的。就具体的某个人来说，他的力量、智慧的局限，是相比较而存在的，即与不同的他人相比，甚至与不同时候的自身相比，其局限都不是一致的。所以，也不能只看到人的局限而看不到人的发展，因而甘于局限而不去作应有的奋斗；不能只看到一般的局限而看不到个体的差异，因而藉口局限而否定了平庸者与杰出者的区别。 

　　先谋后事者昌，先事后谋者亡

　　语谓预先谋划而后行事的就昌盛，行事在先而后谋划的就消亡。语出《太公金匮》。

　　《说苑•说丛》则说得更简练：“谋先事则昌，事先谋则亡。”我们还可进一步浓缩为“先谋后事”四字，亦能表达其意。但浓缩语突出了一种取向，即重在表述“要先谋后事”，条目语和简练语则重在表述一种趋向，即“先谋后事会怎样”。条目语字稍多，却较通行，更明了。三语都是强调预先谋划的重要，这无疑是正确的，可看作是一般的军事谋略原则及一般的谋略原则。唐朝陈子昂在《谏灵驾入京书》中有语曰：“先谋后事者逸，先事后图者失”，意思也差不多。在战前及事先周密计划、充分准备，有了胜算和把握再去作战、行事，当然不难打胜、行事顺利，而预先不考虑各种情况，做好相应筹措，就仓促、盲目地作战、行事，肯定易于致败、行事不顺。

　　然而，胜利之师和行事谨慎者也有先战（事）后谋的情况，且不仅仅是失于草率，这是不能完全扣在败军之旅和鲁莽行事者的头上的。

　　有时先战（事）是由于情况紧急、形势逼人，不允许您事先从容谋划，就只能边战（做）边谋；有时先战（事）恰恰是因为情况不明，需要通过战斗（实践）才能摸清，或是要检验自己的实战（做事）能力，尔后再谋之；有时先战（事）是为了抢抓机遇，先谋则来不及也；有时先战（事）本有先谋，因谋而不当，与实际不符或追求完美而不得，索性撇开，在战斗、行事中重新谋划，又成后谋矣。在军事上，有时先战还可收突然袭击、先发制人之效（己方准备不充分，敌人可能更疏于防范）；有时先战甚至可以给敌人造成一种震慑，从气势上压倒敌人，使敌人搞不清我之底细，以为是有备而来。谋当先谋，亦有临机应变之谋，不勇于投入战斗，不大胆付诸行动，则永远也见不到分晓，更没有真正的收益。

　　应当指出，这里列出的先战（事）后谋的情况与我们强调的先谋后事的原则并不矛盾，只是具体情况不同谋划处置不同罢了。实际上，许多的先战、先事都得益于平日的先谋，临时看似未谋，谋在其中焉。不过，不应拘泥于某一原则 ，哪怕是极为正确的原则，却是谋略者要深切引为注意的。

　　怨在不舍小过，患在不预定谋

　　语谓怨恨在于不舍弃小的过失，祸害在于不事先确定计谋。语出《黄石公素书•安礼章第六》。

　　收录此语条，原本是看到后一句有一个谋字，前一句“怨在不舍小过”似乎与谋无关，实际上对于我们正确地定谋、用谋，尤其是对于人际之谋是颇有教益的。人都难免有一些小过失，或在工作上，或在交往中，或是无心为之，抑或是有意而为，如果失之于己，您会乐意别人念念不忘，揪出不放吗？如果过在于人，您会耿耿于怀，伺机报复吗？小过不舍者，始生小怨，积之必生大怨；旧过不舍者，始生旧怨，积之必生新怨；暗过不舍者，始生暗怨，积之必生明怨。且人怨于我，我又怨人，我怨于人，人又怨我。如此怨中生怨，积怨成恨，怨无穷期，恨无解时，则致仇敌日增，朋友日减；则致心境不畅，心气不顺；则致精力分散，智力空耗，于我于人俱受损矣！当然，对人我的一些小过，舍之是可以的，有的却需要加以辨析、留意，可引起警醒，防其滋长，可察其端倪，谋于事先。

　　后一句“患在不预定谋”与前一句并非没有一点联系，它是从反面来讲要谋于事先的，联系起来看，也含有在事先的计谋中，不要因人我小过而扰乱了大局之意。不预先定谋的祸害是很多的，但时时处处都预先定谋恐怕就过于劳累，亦无必要，应是在那些比较重要的事情上预先定谋吧。另请参见上一语条。

　　决策于不仁者险，阴谋外泄者败

　　语谓决策不讲仁慈的就危险，阴谋泄露在外面的就失败。语出《黄石公素书•遵义章第五》。

　　不讲仁慈，即没有同情、爱护和帮助人的思想感情，不关怀人。一个决策不讲仁慈，对人狠毒无情，就是残忍之策，一般都会遭到对手的反抗、舆论的谴责、道义的挞伐、人民的痛恨，当然会给决策者带来极大的危险。不过，对那些同样是不讲仁慈的歹徒，对那些穷凶极恶的敌人，也不可一概都讲仁慈。因为对那些人讲仁慈，就是对人民的残忍，对那些人讲仁慈，甚至会得到更残忍的回报，造成更大的危害。然而，即使是对待歹徒、对待敌人，并不是完全不讲仁慈，亦可施以仁慈之策，但要掌握尺度，区别对待。譬如对已伏罪的歹徒，对已放下武器的俘虏，就不能与正在作恶的歹徒及正在交战的敌人相等同。

　　计谋多保密，何况是暗中策划，本就不欲人知的阴谋，一旦泄露，必为人所防、所制，自然失败。参见“谋成于密，败于泄”语条。