人活世上，假如只想浑浑噩噩地虚度时光，倒也无妨。如果要想活得有意义，就要思考一下“人为什么活着”和“人应该怎样活着”这两个问题了。第一个问题是一个人生艺术问题，第二个问题就是一个处世谋略问题了。

人活世上，将面临各种挑战。生活物资和生产资源的争夺，人和人之间的矛盾激发，人和自己内心的懒惰、贪欲、无知的斗争……人要想活下去，就必须妥善处置这些挑战。这种处置挑战的能力和方式，就是处世谋略。

处世需要定力，这是一种能力。什么是定力？泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，这就是定力。定力是可以通过修炼达到的，也是智者能人的一种重要衡量标准。习惯于冷静思考，才有可能成为智者。经常静处，打坐调息，可以提升定力。得道高僧，为何能做到坐怀不乱？就是因为参禅打坐，使得定力高深。定力可以掩盖人的情感和意图，给人一种高深莫测的感觉。诸葛亮弹琴退仲达，没有相当的定力，是做不到的。

处世需要中庸，这是一种方式。中庸之道是一种折中持平的处世理念，也是一种统筹兼顾的谋略思想。中庸是相对的平衡，不是绝对的平衡。待人接物，不卑不亢，这就是中庸。不卑不亢的好处，是可进可退，以不变应万变。圆滑处世，两不得罪，也是源于中庸。但是，这种“和事佬”的方式，会使问题表面被暂时掩盖，而内部继续发酵，以致遗祸无穷。而凡事“不问青红皂白，各打五十大板”的处世方式，就是学中庸者最容易犯的错误。所以，中庸之道是有局限性的。中庸只适合暂时应付一些不明情况，或者能够套取一些情报，但不能从根本上解决问题。

处世需要见识，这是一种能力。世事洞明皆学问，人情练达即文章。先正确地认识世界，然后很好地改造世界。只有洞悉事物的前因后果，才能进行预测和谋划；不了解事物的来龙去脉，预测和谋划就无从下手。见识仅凭道听途说是不行的，必须透过现象看本质。看问题的深度和广度，评判事物的依据和尺度，都会影响人的见识。因此，见识有高低远近之分。只有见识超群的人，才能洞察先机，谋人所不能谋。六祖惠能明心见佛性，这是见识。红拂女慧眼识李靖，这也是见识。项羽不识韩信之才，是其见识浅显也。抗战初期，认为中国必败的人，显然是没有见识的。

处世需要主张，这是一种方式。什么是主张？就是底线和原则。有底线有原则的人，就是有主张的人。如果没有底线和原则，就没有主张，自然也谈不上处置挑战了。野鹤闲云的人，只适合生活在世外桃源。在俗世中生存，就必须要有主张。是逆来顺受，还是拨乱反正，在于各人主张。方法是无穷的，关键在于选择。谋划固然重要，决断也很关键。不择手段的人，注定只能是个阴谋家。在谋划中，同样需要主张。是同流合污，还是出淤泥而不染，全在各人主张。

处世需要行动，这是一种能力。处置挑战的能力，需要用行动来达成效果。不仅谋略意图需要行动来实现，谋略内容也需要行动来充实。实践经验丰富，大脑中才会有谋可用。内容是变化的，意图也是有差别的，需要的实践经验也不同。为了能随时适应形势的变化，就要不断的尽可能多的行动。只有行动起来，才能把握主动。说的多不如做得多，行动的意义至关重要。愚公移山的故事中，智叟的智基本没什么用，倒是愚公的行动起了作用。

处世需要交情，这是一种方式。人类是群居动物，人和人之间的感情也至关重要。处世谋略面临的，也主要是人的挑战。虽然人不能完全依赖人情而生活，但是也不能完全否定交情。不论地位的高低，合作才能共赢。退一步来说，即使不求合作，但能让其保持中立，也可以少一个敌人。当然，交情在于相互维持。人际交往最好是平等互利，是一种相应谋略。以人为本，处世之关键。

处世需要变通，这也是一种能力。智者和愚人的区别在哪里？智者懂得触类旁通，而愚人只知墨守成规。中医的观点，“头痛医头，脚痛医脚”是治标，“头痛医脚，脚痛医头”方为治本。萧何的政治才能首屈一指，韩信的军事才能无人可比，但“运筹帷幄，决胜千里”的只有张良。因为张良是全能冠军，是通才。张良在政治和军事单方面的能力不如萧何与韩信，但他兼备政治和军事能力。处世之能者，必须要兼学和博学，方可通权达变。

处世需要本分，这也是一种方式。人的能力是有限的，能驾驭的局势也是有限的。一个人驾驭的局势超过了自己的能力所限，结果是非常危险的。为人处世，安守本分，才会活得长久些。逞强好胜，只会自找麻烦。自以为聪明，当别人是傻瓜，肆意欺凌。却不知，多行不义必自毙。秦武王就是因为逞能，举鼎而死。赵括原本只有纸上谈兵之能，却要去拜将领兵，结果丧命于战场。

处世之道，精深奥妙，非三言两语能说得清。以上观点，不过是观其大略。欲求细则，还须结合各人情况，量身定做。