从《孙子兵法》传世至今，已有无数人对其进行注释。人们各执一词，公说公有理，婆说婆有理。有一个事实我们必须要清醒地认识到，《孙子兵法》是春秋战国时期的产物，其认识和观点不可避免地存在着那个时代的局限性。我们不能按照现代的观点扩展古人的文字内涵，使其华美而又不真实。这就好比将一位女神整容成各自心目中的美女，结果无异于给女神毁容。

要客观地解读《孙子兵法》，建议用辩证法。用对立统一规律去分析孙武的观点，总结其理论框架，同时清晰地认识到其中的缺陷。这种解读方法，既可以让后人真实和直观地了解《孙子兵法》，也有利于促进现代的军事理论创新和提升人们的谋略认知水平。通过辩证地解读，我对《孙子兵法》有了全新的认识。现尽我所知，与大家分享几点心得：

1.攻其不备，攻其必救

《孙子兵法》始计篇中提到“攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也”，其后在虚实篇中又提到“故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也”。像这样的例子，在现实中也有很多。比如俄罗斯总统普京说过，“如果打架不可避免，就要先动手”。其实这句话中还隐藏了另外一句话，“如果打架可以避免，就要尽量避免”。 只有将两种对立的观点统一起来，才能适应不同的情势，灵活地运用。如果只知其一，不知其二，在实际应用中，就难免因走极端而偏离正轨。

2. 文治武功

《孙子兵法》九变篇中提到“将在外，君命有所不受”，而始计篇中却说“道者，令民与上同意”。一方面强调武将的独立自主权，另一方面又要服从君主和人民的意愿。两种相反的观点，如何统一呢？其实也不难理解，军人在军事问题上可以自作主张，在政治问题上必须要听从政治指导。一文一武，一内一外，分工合作，并不矛盾。像元朝的穷兵黩武和宋朝的自废武功，都是不妥的。

3. 愚卒精兵

《孙子兵法》九地篇中提到，“能愚士卒之耳目，使之无知”。这种观点从军事延伸到政治，并且一直发展到当代。古代的皇帝和现代的私企老板，都奉行这种愚民统治。虽说古代军事家也有精兵理念，但只到达军事技能层面，不涉及军事谋略层面。古代统治者既渴望人才，又忌讳人才，一直在矛盾中纠结至今。说到底，是私心作怪。在私有制的社会，这种“愚民”观念是挥之不去的。只有在公有制的社会，才能真正敞开胸襟接纳人才。

4.阴谋和阳谋

《孙子兵法》始计篇中提到，“兵者，诡道也”。这句话揭露了军事谋略的本质，就是以阴谋诡计为主。但这是相对军事谋略而言，不适合其它谋略。因为人们对谋略概念的模糊，加上私有制的社会意识，就自然而然的将谋略和诡计划上等号了。事实上，谋略除了阴谋，还有阳谋。像现代的精兵理念和持久战思想，都是出于阳谋的认识。古代的“君子当自强不息”，其实也是阳谋。阴谋攻敌，阳谋自救，两者不可或缺。

5.知己知彼，知前知后

《孙子兵法》谋攻篇提出“知己知彼，百战不殆”的谋略思想，强调了预谋和先知的制定理念。不过，我还要补充一点。在制定谋略的过程中，要将彼此双方错综复杂的情势整理成有序的谋略，还得熟悉事物之间的各种关联。简单来说，就是不仅要知己知彼，还要熟知事物变化的前因和后果。如果只知眼前的态势，不知事物的变化规律，预先谋划就只能是一句空话。塞翁失马，为何能预知吉凶？因为塞翁知悉事物变化的基本规律，所以能大致判断事物的走势。

6.速决战，持久战。

《孙子兵法》作战篇强调“故兵闻拙速，未睹巧之久也”的速决战观点，对控制战争成本有积极的指导意义。但是战争的成本收回取决于最终的胜利，胜利是首要的。当客观条件不利于速战速决时，也不得不采用“缓兵之计”。当然，持久战是要和地理条件、政治方针、经济手段等配合作用的。在战术上速决战是首选，在战略上持久战也是必须要考虑的。

7.谋攻策守。

《孙子兵法》只有谋攻篇，没有谋守篇。谋略本来就是解决人类社会生存斗争问题的方法，有着明确的目的性，自然是以进攻为主。北宋的苏东坡写了一篇《教战守策》，顾名思义，讲的就是防守的策略。策略是处置相关人和事物利害冲突的方法，是倾向于防守的。谋略和策略，一攻一守，都是讲究方法的，只是分工不同。当然，谋攻和策守，是相对的，不是绝对的。在实际应用中，可能会谋中有守，策中有攻，两者互为根本。

这些言论都是点到为止，解说也比较简短，懂辩证法的不需要我过多论述，自然明了其中道理。不懂辩证法的，我讲得再详尽仔细，也是秋风过耳。因为本人才疏学浅，这些观点可能只是抛砖引玉之谈。但是辩证地解读《孙子兵法》，确实是可取之法。辩证法是打开智慧大门的金钥匙，对解读《孙子兵法》的意义是重大的。

最后，希望各位谋略爱好者尽早结束对《孙子兵法》的繁琐注解，多创作一些引领时代的新观点。谋略和策略的发展，需要各位共同添砖加瓦。新时代，新格局，也要开创新风气。顽固和守旧，可能会让我们成为时代的罪人。