中国历代开国帝王诗词,您知道多少?

所谓开国帝王,一般来说是指打天下,改朝换代、称王称帝的第一代国君。但也有例外。比如项羽和曹操,他们并没有称帝。但仍不失帝王之气概,所以把他们列为开国帝王。

这些志向高远、胸有谋略的帝王题笔赋诗之际,他们的谋略、抱负、理想、宏愿很自然地流露笔端。因此,其诗作也不同于一般的诗词创作。他们的诗作都有自己强烈独特性。他们或借物言志,抒发自己虽身处逆境,壮志未酬的豪情;或对景咏叹,表达自己求贤若渴,励精图治,平定天下的信念和决心。有些诗虽然技巧欠佳,粗犷不羁,但却境界开阔,质朴可爱;有些诗虽然婉转悲凉,但却慷慨壮建、不失豪迈。这些开国帝王的诗作自有开国创业的气象,在一般守成继业之君或亡国丧身之君的诗作里是很难见到的。

 

一、先秦帝王

 

相传早在三代之前,舜帝就曾弹五弦琴,唱《南风歌》:“南风之薰兮,可以解吾民之愠[yùn]兮;南风之时兮,可以阜吾民之财兮。”舜帝在位十四年,禅位于禹,又作《卿云歌》:“卿云烂兮,糺[jiū][màn]缦兮。日月光华,旦复旦兮。”群臣进颂:“明明上天,烂然星陈。日月光华,弘予一人。”舜帝再歌:“日月有常,星辰有行。四时从经,万姓允诚。于予论乐,配天之灵。迁于圣贤,莫不咸听。鼚[chāng]乎鼓之,轩乎舞之。精华以竭,褰[qiān]裳去之。”前者出于《孔子家语》,后者出于《尚书大传》,皆为历史传说,未可尽信。

 

《乐府诗集·琴曲歌辞》有数篇系于尧、舜、禹、周文王、武王、成王等名下,多为后人伪托。另有《黄竹歌》三章,相传是周穆王所作。《穆天子传》说,周穆王外出打猎,在风雪严寒中见冻馁之人,作诗悯之。诗云:“我徂黄竹,□员閟[bì]寒,帝收九行。嗟我公侯,百辟冢卿,皇我万民,旦夕勿忘。……”据考证也是后人伪托。

 

二、《祠洛水歌》 始皇帝嬴政

 

洛阳之水,其色苍苍。

祠祭大泽,倏忽南临。

洛滨醊祷,色连三光。

 

千古一帝秦始皇,开创了中国的历史,众多创新举措,影响了中国近2000年。但秦始皇的文学作品极少。根据《乐府诗集》记载,《古今乐录》曰:秦始皇祠洛水,有黑头公从河中出,呼始皇曰:“来受天宝”。乃与群臣作歌。据说这是秦始皇唯一的一首诗文,是用来祭祀洛水水神的。洛水从陕西到河南入黄河,西南东北走向。秦始皇在这里称颂洛水,苍茫辽阔,水势庞大,波涛汹涌,倏忽之间,奔流而下。在水边祭祀,其光连接日月星辰,象征其得到了上天的庇佑。歌中涉及地域辽阔,彻底连天,气势恢宏。可见,秦始皇雄心勃勃,宏图远略。

 

三、《垓下歌》西楚霸王项羽

 

力拔山兮气盖世,

时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何,

虞兮虞兮奈若何!

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项羽是一位豪气盖世、叱咤风云的英雄人物。在秦末风云变幻、群雄并起的大环境下,他以拔山之力、盖世之气,突起于垄亩之中,没有任何凭借,很快就摧毁了暴秦的政权,于是宰割天下,分封王侯,号称“西楚霸王”。正因为如此,项羽虽未成帝业,但司马迁在《史记》中,仍把他列入“本纪”,作为帝王来看待。而我们在评论开国帝王的诗词时,也就不能因为他未登帝位就予以忽略。

 

楚汉相争,开始时项羽节节胜利,刘邦几为其所掳。后来由于项羽骄傲自满,刚愎自用,导致其战略上连续失误,而刘邦则逐渐转败为胜,最后垓下(今安徽灵壁东南)一战,楚军全军覆没,项羽逃至乌江自刎而亡。《垓下歌》便是项羽被汉军围困垓下,军帐夜饮,对其爱姬虞姬所唱。全诗“慷慨激烈,有千载不平之余愤”(宋·朱熹:《楚辞集注》卷一),是项羽这个悲剧英雄的一曲绝唱。据说虞姬当时也有和歌:汉兵已略地,四方楚歌声。大王意气尽,贱妾何聊生。

 

项羽和虞姬,英雄与美人的命运,引起了后人的唏嘘感慨,也成为戏曲小说中常见的题材。而这首《垓下歌》,则历代传颂,成为脍炙人口的诗篇。

 

四、《大风歌》 汉高祖刘邦

 

大风起兮云飞扬,

威加海内兮归故乡,

安得猛士兮守四方。

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汉高祖刘邦统一天下后,意气风发。然而,天下并不太平。刘邦与韩信、英布、彭越等异姓王互相不信任,导致众王相继谋反。这首诗是刘邦称帝后第七年(公元前195年)所作。当时淮南王英布叛乱,刘邦亲自率军征讨,英布败逃,刘邦命其部将乘胜追击,自己则班师回朝。归途中,他停留在自己的故乡沛县,在沛宫里摆下筵席,招待故乡父老。在筵席上,刘邦击筑起舞,慷慨悲歌,并表示要把沛县作为自己的私邑,让这里的人民世世代代免除徭役赋税。

 

刘邦在衣锦还乡的筵席上所唱的,就是《大风歌》。《汉书·高帝纪》记载说,刘邦“慷慨起舞,伤怀泣下。”(见《汉书·高帝纪》)。首句气象不凡,风起云涌,既是自然景观的客观描述,又暗喻当时的时代风云,这句为全篇抒发豪情壮志交待了背景。“威加海内兮归故乡”是说刘邦自己平息叛乱后荣归故里,“威加海内”掩饰不住的是一派得意之情。最后一句却表达了一种深沉的忧虑和激切的希望:大计初定,急需有志有识、有勇有谋之士效忠刘氏王朝、安定四方。全诗气势恢宏、豪迈雄壮,极富帝王气派。

 

全诗仅三句,二十三个字,是一首楚辞体诗歌。这首诗纯属口语,毫无文饰,是汉高祖内心感情自然迸发的英雄诗篇。历代诗文品评家无不对其推崇备至。宋代陈岩肖认为:“汉高帝《大风歌》不事华藻,而气慨远大,真英主也(《康溪诗话》卷上);朱熹则说:汉高祖的《大风歌》是“自千载以来,人主之词,亦未有若是其壮丽而奇伟者也。呜呼,雄哉!”(《楚辞集注》卷一)明代的胡应麟更称誉《大风歌》是“千秋气概之祖”。(《诗蔽》内编卷三)

 

《大风歌》对后世影响很大。历代的封建帝王,在荣归故里之际,往往效法汉高祖,大摆筵席,宴请故旧亲友。有些君主也吟诗作赋,以《大风歌》来比附自己的豪迈情怀,讴歌自己的文治武功。

 

五、《句》汉光武帝刘秀

 

仕宦当作执金吾,娶妻当得阴丽华。

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光武帝刘秀,作为中兴之主,颇具传奇色彩。早在刘秀年轻的时候,就胸怀大志。当时刘秀不过是落魄贵族,草民一个。刘秀曾在南阳新野见到阴丽华,被其美貌所吸引。后来到京城求学,看到执金吾的车驾豪华,于是发出了“仕宦当作执金吾,娶妻当得阴丽华”的感叹。最终,刘秀如愿以偿,江山美人都到手了。这两句话流传广泛,激发了多少人的豪情壮志!

 

六、《龟虽寿》 魏武帝曹操

 

神龟虽寿,犹有竟时。

螣蛇乘雾,终为土灰。

老骥伏枥,志在千里。

烈士暮年,壮心不已。

盈缩之期,不但在天。

养怡之福,可得永年。

幸甚至哉,歌以咏志。

 

这首诗,是曹操的《步出夏门行》四言乐府组诗之一,包括《观沧海》等,大家都比较熟悉。其中“老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已”,是抒发老当益壮、积极进取的志向。当时,曹操大败袁绍,征讨乌桓,基本上统一了北方。尽管当时已经53岁了,但仍然意气风发,大有一举鲸吞天下之势。这首诗,既有哲理,又富于情怀,体现出了一代枭雄的大略豪气。

 

七、《讌[yàn]饮诗》 司马懿

 

天地开辟,日月重光。

遭逢际会,奉辞遐方。

将扫逋秽[huì],还过故乡。

肃清万里,总齐八荒。

告成归老,待罪舞阳。

 

司马懿虽然不是开国君主,但也算是晋国的奠基人。与其他人相比,司马懿不属于霸气外漏的类型,而是小心谨慎,谋略深藏。跟曹操处在一个时代,司马懿戒急用忍,几乎从来不表达自己的雄心壮志。即便是这样,曹家也不放心。让他带兵攻打辽东公孙渊。凯旋还师后,司马懿路过故乡,酒席宴间写下了这首诗。表达了自己为君王平扫天下,事成之后,怕功高震主,甘愿请罪的意思,以此来打消皇帝的疑虑。可以说,充分体现了司马懿一贯老谋深算、韬光隐晦。

 

八、《自君之出矣》 宋武帝刘裕

 

自君之出矣,金翠闇无精。

思君如日月,回还昼夜生。

 

这首诗,是模仿建安七子之一徐干的《室思诗》所写,表达了妇女对丈夫的思念之情。徐干的原诗如下:自君之出矣,明镜暗不治。思君如流水,无有穷已时。刘裕出身贫寒,发于行伍,对底层生活体会深刻,对文字教育十分重视。只是自身基础比较差,这首仿诗,虽然意思没有什么新意,但把思念之情比之日月循环往复,境界还是可以的,只不过写点儿闺怨诗,不像一个马上皇帝的风格。

 

九、《群鹤咏》 齐高帝萧道成

 

八风儛遥翮[hé],九野弄清音。

一摧云间志,为君苑中禽。

 

萧道成是汉丞相萧何的后人,作为官宦世家,教育基础是比较深厚的。萧道成不仅博览经史,而且也领兵打仗,算是文武双全,在书法、围棋等方面具有一定造诣。这首诗,写了八面之风,九州之野,足见其心怀天下之志。而一旦不能飞上天了,只能成为宫苑中的禽鸟而已。当时,萧道成受到猜忌,被削夺兵权,从地方大员转到宫廷任职。看到群鹤,难免有所感慨。不过,虽然有英雄末路的苍凉之意,也不掩其志在天下的理想和抱负。

 

十、《河中之水歌》 梁武帝萧衍

 

河中之水向东流,洛阳女儿名莫愁。

莫愁十三能织绮,十四采桑南陌头。

十五嫁于卢家妇,十六生儿字阿侯。

卢家兰室桂为梁,中有郁金苏合香。

头上金钗十二行,足下丝履五文章。

珊瑚挂镜烂生光,平头奴子擎履箱。

人生富贵何所望,恨不嫁与东家王。

 

在南北朝时期的帝王中,论文才,萧衍算是最为突出的一个,博览群书,才思敏捷,还是“竟陵八友”之一,所写的诗歌不乏有名的词句。这首《河中之水歌》,是一首关于莫愁女的叙事诗。语言工整,文采华丽。但是,萧衍的诗歌,大多都是这一类感情细腻的民歌,委婉缠绵的比较多,可能篡位治国太容易了,缺乏一代帝王应有的气势。

 

十一、《宴秦孝王于并州作诗》 隋文帝杨坚

 

红颜讵几,玉貌须臾。

一朝花落,白发难除。

明年后岁,谁有谁无。

 

秦孝王杨俊,是隋文帝杨坚的儿子,隋炀帝杨广的亲弟弟。杨坚登基以后,封杨俊为秦王,统领陕西山西等地的兵马。在宴请杨俊的时候,杨坚写了这首诗。这首诗,主要是以落花来比喻要珍惜年华。一旦上了年纪,不知道明年后年还能不能活着呢?寓意并不深刻,有劝勉杨俊的意思。当时的杨俊年轻气盛,也的确有一番作为,只是后来骄奢淫逸,为杨坚大失所望。

 

十二、《嘲苏世长》 唐高祖李渊

 

名长意短,口正心邪。

弃忠贞于郑国,忘信义于吾家。

 

这是李渊戏弄苏世长的一首歪诗。苏世长是唐朝初期著名的谏臣,堪比唐太宗时期的魏征。苏世长多次劝谏李渊。有一次,李渊在披香殿请吃饭。苏世长就故意说:哎呀,这么好的宫殿,是隋炀帝建造的吧。我听说他就是因为横征暴敛、奢侈无度才被推翻的呀!这两句话,把李渊鼻子都气歪了,就说:好你个苏世长,你明明知道这个宫殿是我盖的,还故意拿我跟隋炀帝比较。于是,李渊就随口说了这么几句:说你苏世长,名字中虽然有长,但是见识却短啊,嘴虽然能说,但心眼儿坏呀。王世充的郑国被我灭了,你来投降,就是不忠。现在又来骂我,就是不义。当然,这只是李渊出出火气而已。最终李渊还是听取了苏世长的谏言,并十分器重他。到了李世民发动玄武门之变后,苏世长仍然得到重用,其名声不在房杜之下。这也体现出了李渊的识人眼光和胸襟气度。

 

史称李渊倜傥豁达,任性直率,宽仁容众。愚意以为,大唐王朝的建立,李渊实在起着最为重要的作用。李世民的作用再大,也不能超过乃父。因本文无意讨论这个问题,此不赘述。

 

《全唐诗外编》卷一录其诗一首:为秦王制诗

 

圣德合天地,

五宿连珠见,

和风拂世民,

上下同欢宴。

 

这首诗大约作于武德元年(618年),是其子世民初封秦王时所作。该诗既表达了作者建立新王朝的得意心情,也寄托了对爱子的希望和期待。品味全诗,觉得它虽然写得雍容典重,但终不脱五言祝辞之窠臼,而且庙堂气十足,实在没有什么可以称道的地方。

 

十三、《如梦令·曾宴桃源深洞》 后唐庄宗李存勖

 

曾宴桃源深洞,一曲舞鸾歌凤。

长记别伊时,和泪出门相送。

如梦,如梦,残月落花烟重。

 

李存勖是后唐开国皇帝。他既有英雄威武的一面,“英雄立马起沙陀”,连年征战,威名赫赫。但也有昏庸软弱的一面。特别是后来喜欢唱戏,宠信戏子,造成人心散乱,激起兵变被杀。由于李存勖后来沉湎于声色犬马,不务正业,其诗词也充满了靡靡之音。这首《如梦令》,如果是一般戏子或女子所写,倒也还算清秀。作为一个皇帝,却去当一个戏子,无论如何,这样的诗词也难其实际的价值。

 

十四、《咏初日》、《咏月》宋太祖赵匡胤

 

1、 咏初日

 

太阳初出光赫赫,千山万山如火发。

一轮顷刻上天衢,逐退群星与残月。

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关于这首诗,宋代陈岩肖的《庚溪诗话》记载了一段轶闻:“上微时,客有咏《初日》诗者,语工而意浅陋,上所不喜。其人请上咏之,即应声曰:太阳初出光赫赫,千山万山如火发。一轮顷刻上天衢,逐退群星与残月。”

 

这首诗作于赵匡胤发迹之前,有些诗谶[chèn]的味道。所谓诗谶,即是说诗人所赋诗无意中有预示后事的征兆。这当然是一种迷信,但赵匡胤这首诗毕竟是缘情而发的诗作,比较真实地反映了赵匡胤当时的宏伟志向。

 

此诗一气呵成,诗意质朴而又粗犷,境界开阔而又壮观。首二句写一轮红日喷薄欲出,赫赫炎炎,势盛光艳。“光赫赫”,“如火发”,形如口语,把太阳初升时的壮丽景象描绘得活龙活现。后二句,诗人以红日初升自况,以群星、残月比喻当时的各个割据势力,并以红日逐退星月,普照大地,象征自己铲平割据、统一天下的雄心壮志。这首诗虽然只有四句,但气势磅礴,寓意深刻,形象生动,是一篇比较成功的述志之作。所以陈岩肖赞叹说:“混一之志,先形于言,规模宏远矣。”

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2、 咏月

 

未离海底千山暗,才到天中万国明。

 

关于这首诗,也有一段传说。据宋陈师道《后山诗话》记载:五代十国时,南唐诸君、群臣等都擅长诗词,具有文才,他们也常常以此为自豪,而瞧不起北方宋朝的君臣,认为宋人不过是只会耍枪弄棒的粗鲁武夫而已。在与宋朝的接触、谈判中,也往往想以口舌之辩难倒对方,以求得外交上的胜利。当宋军围困金陵时,南唐派才士徐铉与宋军谈判,目的是想以口舌解围。徐铉学识渊博,谈锋甚健。他见到赵匡胤时,极力夸耀南唐国主李煜的才艺,并说其《秋月》诗(今不传)天下闻名。赵匡胤听后大笑道:“这是寒士的诗,我是不念这样的诗的。”徐铉不服,请赵匡胤也作一首诗给他看看。这时,满殿惊惧相视,赵匡胤却从容吟出:“未离海底千山暗,才到天中万国明”的诗句。据说,这是他年轻时自秦中归途中,醉卧田间,见到月上中天时所作的诗。徐铉听完大惊,“殿上称寿”。

 

这首诗和《咏初日》诗一样,也是赵匡胤的言志述怀之作,显示了作者意欲开创基业的抱负与气象。宋人陈岩肖评价这两句诗说:“大哉言乎,拨乱反正之心见于此诗矣。”(《庚溪诗话》)

 

明代的胡应麟对这两句诗却不以为然,认为这两句诗不过是“俚语偶中律耳,弹压徐鼎臣(铉),自是贵势,非以诗也”(《诗薮》外编卷上)陈岩肖和胡应麟评诗的角度不同,一是着眼其事业、功绩,一是着眼其作诗之法。所以有着不同的结论。

 

据说,宋太祖赵匡胤还在“微时”就吟过些踌躇满志、表现其宏大志向的诗,诸如咏日的“一轮顷刻上天衢,逐退群星与残月”,咏月的“未离海底千山暗,才到天中万国明”(陈岩肖《庚溪诗话》)之类。但从象征的意义上说,他自比初日实是过甚其辞,赵宋王朝倒更像月亮,“月有阴晴圆缺”,北方辽、夏和后来的金、蒙古始终像是笼罩着它的阴影,而从澶渊分界到靖康之变,它总是仿佛初七初八的月亮缺了一半,从来就没有像初日一样普照过整个中国大地。在中国历代统一王朝中,论对外关系的软弱,可以说无过于宋。

 

十五、《咏灯》 南唐烈祖李昪

 

一点分明值万金,开时惟怕冷风侵。

主人若也勤挑拨,敢向尊前不尽心。

 

这首诗据说是在李昪九岁,徐温令其取火掌灯时所作。该诗先说灯光照明的宝贵价值,接着说灯焰初放时微弱怕风,需要有人小心保护。结尾两句写灯燃久了会转暗,如果主人能经常挑拨灯芯,剔除灯烬,它就会向主人当面尽心,重放光明。此诗通篇不见“灯”字而灯的特性自显。语言也通俗易懂。诗作借物言志,以灯自喻,委婉含蓄地向徐温表示:如果你能够好好栽培重用我,我一定尽心报答你的恩情。徐温见而异之,遂不以常儿相待。

 

李昪不仅在青少年时代就以“文艺自好”,当政后对文学艺术仍是兴趣不减。他广泛收集文献、图籍、古玩,在金陵当节度使时就创立了“建业书房”,藏书三千多卷。南唐日后成为“六经臻备,诸史条籍,古今名土,辐辏绛帷”的文献之地,在李昪时期就奠定了坚实的基础。李昪的儿子李璟、孙子李煜这两个在我国词史上享有盛名的词人,也就是在这样具有浓厚的文学气氛的世家之中成长起来的。

 

当战争的阴霾在江淮大地上消散以后,李昪便发誓不再轻易动用刀兵,以免生灵枉遭涂炭。他经常教诲臣下:“百姓皆父母所生,安用争城掠地,使肝脑异处,膏涂草野?”

 

941年夏天,吴越京师大火,多日不息,宫室、府库、铠甲‘仓廪焚烧殆尽。吴越王钱元瓘惊悸而死。朝野上下人心惶惶。南唐诸臣纷纷请求出兵,扬言:“我师晨出,而暮践其庭”。李昪却说:“众卿所言何其凶残也!奈何乘人之危,落井下石?横生屠戮,朕所不忍;救灾睦邻,方是圣贤之道。”他不仅没有出兵征伐,反而派人吊唁慰问,资助吴越度灾,重建京师。有的臣下对李昪这种反常举动迷惑不解,背后讥刺他说:“田舍翁,安能成大事?”(《新五代史》卷六十二《南唐世家》)

 

十六、《陟玩春山纪兴》 元世祖忽必烈

 

时膺韶景陟兰峰,不惮跻攀谒粹容。

花色映霞祥彩混,垆烟拂雾瑞光重。

雨沾琼干岩边竹,风袭琴声岭际松。

净刹玉毫瞻礼罢,回程仙驾驭苍龙。

 

元世祖忽必烈是元朝的建立者,虽然他曾力主儒化,但作为马上皇帝,文学方面没有多少作品。这首诗是为数不多的一首。全诗主要是写景,描绘了去春山游览的过程。山峰、春花、霞彩、云雾、细雨、修竹、春风、琴声、山松等等,无边风景尽收眼底,看得出游玩十分尽兴。最有两句很有气势。在古刹瞻礼完佛祖,像玉皇大帝一样,驾着苍龙回朝。全诗体现出一种:天下尽在掌握,能与神仙佛祖平起平坐的霸气。

 

十七、《野卧》、《咏月》明太祖朱元璋

 

1、野卧

天为罗帐地为毡,日月星辰伴我眠。

夜间不敢长伸脚,恐踏山河社稷穿。

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朱元璋是中国封建历史上出身最为贫寒的草根皇帝,但也是极具帝王之气的皇帝。这首打油诗,虽然语言粗俗浅显,但是对仗工整,场面宏大,一气呵成,气势如潮。诸如天地、日月、星辰,都是我的陪衬。山河社稷,虽然广袤,但也禁不起我梦中一脚。如果朱元璋就是个叫花子,这首诗就是狂妄自大。但人家成功打下了天下,这首诗就印证了他“气吞万里”的威势。凭借历史上唯一成功的北伐建国这一点,就可以压过众多开国皇帝。

 

2、咏月

未离海底千山黑 ,才到中天万国明。

朗朗浩浩照长夜, 掩尽微微无数星。

滔滔宏愿因之起, 挺躯来济苍生灵。

恒持此志成永志, 百战问鼎开太平。

 

传此诗前两句为宋太祖所作,后六句为朱元璋所续。全诗诗名为《咏月诗》。四百年前宋太祖赵匡胤的咏月诗堪称千古绝句,实在无人敢续,至到明太祖朱元璋续上。由此诗可见明太祖朱元璋有安世济民之伟大志向。

 

清朝开国皇帝皇太极,目前没有查到文学作品。入关后的顺治皇帝,记载的诗主要是贺寿诗,价值不大。而传说其出家的揭语却比较知名,中有“百年世事三更梦,万里乾坤一局棋”这样的禅机。不过,福临出家仅是传说,这里就不再全录了。

 

诗词作品是一个人性格的体现。从以上这些诗词来看,哪个朝代能够兴起,又哪个朝代难以为继,似乎也端倪可察。以上是众多开国皇帝诗词大比拼,您认为谁更有雄韬伟略呢?欢迎留言交流。

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