所谓开国帝王，一般来说是指打天下，改朝换代、称王称帝的第一代国君。但也有例外。比如项羽和曹操，他们并没有称帝。但仍不失帝王之气概，所以把他们列为开国帝王。

这些志向高远、胸有谋略的帝王题笔赋诗之际，他们的谋略、抱负、理想、宏愿很自然地流露笔端。因此，其诗作也不同于一般的诗词创作。他们的诗作都有自己强烈独特性。他们或借物言志，抒发自己虽身处逆境，壮志未酬的豪情；或对景咏叹，表达自己求贤若渴，励精图治，平定天下的信念和决心。有些诗虽然技巧欠佳，粗犷不羁，但却境界开阔，质朴可爱；有些诗虽然婉转悲凉，但却慷慨壮建、不失豪迈。这些开国帝王的诗作自有开国创业的气象，在一般守成继业之君或亡国丧身之君的诗作里是很难见到的。

一、先秦帝王

相传早在三代之前，舜帝就曾弹五弦琴，唱《南风歌》：“南风之薰兮，可以解吾民之愠[yùn]兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”舜帝在位十四年，禅位于禹，又作《卿云歌》：“卿云烂兮，糺[jiū]缦[màn]缦兮。日月光华，旦复旦兮。”群臣进颂：“明明上天，烂然星陈。日月光华，弘予一人。”舜帝再歌：“日月有常，星辰有行。四时从经，万姓允诚。于予论乐，配天之灵。迁于圣贤，莫不咸听。鼚[chāng]乎鼓之，轩乎舞之。精华以竭，褰[qiān]裳去之。”前者出于《孔子家语》，后者出于《尚书大传》，皆为历史传说，未可尽信。

《乐府诗集·琴曲歌辞》有数篇系于尧、舜、禹、周文王、武王、成王等名下，多为后人伪托。另有《黄竹歌》三章，相传是周穆王所作。《穆天子传》说，周穆王外出打猎，在风雪严寒中见冻馁之人，作诗悯之。诗云：“我徂黄竹，□员閟[bì]寒，帝收九行。嗟我公侯，百辟冢卿，皇我万民，旦夕勿忘。……”据考证也是后人伪托。

二、《祠洛水歌》 始皇帝嬴政

洛阳之水，其色苍苍。

祠祭大泽，倏忽南临。

洛滨醊祷，色连三光。

千古一帝秦始皇，开创了中国的历史，众多创新举措，影响了中国近2000年。但秦始皇的文学作品极少。根据《乐府诗集》记载，《古今乐录》曰：秦始皇祠洛水，有黑头公从河中出，呼始皇曰：“来受天宝”。乃与群臣作歌。据说这是秦始皇唯一的一首诗文，是用来祭祀洛水水神的。洛水从陕西到河南入黄河，西南东北走向。秦始皇在这里称颂洛水，苍茫辽阔，水势庞大，波涛汹涌，倏忽之间，奔流而下。在水边祭祀，其光连接日月星辰，象征其得到了上天的庇佑。歌中涉及地域辽阔，彻底连天，气势恢宏。可见，秦始皇雄心勃勃，宏图远略。

三、《垓下歌》西楚霸王项羽

力拔山兮气盖世，

时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何，

虞兮虞兮奈若何！

项羽是一位豪气盖世、叱咤风云的英雄人物。在秦末风云变幻、群雄并起的大环境下，他以拔山之力、盖世之气，突起于垄亩之中，没有任何凭借，很快就摧毁了暴秦的政权，于是宰割天下，分封王侯，号称“西楚霸王”。正因为如此，项羽虽未成帝业，但司马迁在《史记》中，仍把他列入“本纪”，作为帝王来看待。而我们在评论开国帝王的诗词时，也就不能因为他未登帝位就予以忽略。

楚汉相争，开始时项羽节节胜利，刘邦几为其所掳。后来由于项羽骄傲自满，刚愎自用，导致其战略上连续失误，而刘邦则逐渐转败为胜，最后垓下（今安徽灵壁东南）一战，楚军全军覆没，项羽逃至乌江自刎而亡。《垓下歌》便是项羽被汉军围困垓下，军帐夜饮，对其爱姬虞姬所唱。全诗“慷慨激烈，有千载不平之余愤”（宋·朱熹：《楚辞集注》卷一），是项羽这个悲剧英雄的一曲绝唱。据说虞姬当时也有和歌：汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。

项羽和虞姬，英雄与美人的命运，引起了后人的唏嘘感慨，也成为戏曲小说中常见的题材。而这首《垓下歌》，则历代传颂，成为脍炙人口的诗篇。

四、《大风歌》 汉高祖刘邦

大风起兮云飞扬，

威加海内兮归故乡，

安得猛士兮守四方。

汉高祖刘邦统一天下后，意气风发。然而，天下并不太平。刘邦与韩信、英布、彭越等异姓王互相不信任，导致众王相继谋反。这首诗是刘邦称帝后第七年（公元前195年）所作。当时淮南王英布叛乱，刘邦亲自率军征讨，英布败逃，刘邦命其部将乘胜追击，自己则班师回朝。归途中，他停留在自己的故乡沛县，在沛宫里摆下筵席，招待故乡父老。在筵席上，刘邦击筑起舞，慷慨悲歌，并表示要把沛县作为自己的私邑，让这里的人民世世代代免除徭役赋税。

刘邦在衣锦还乡的筵席上所唱的，就是《大风歌》。《汉书·高帝纪》记载说，刘邦“慷慨起舞，伤怀泣下。”（见《汉书·高帝纪》）。首句气象不凡，风起云涌，既是自然景观的客观描述，又暗喻当时的时代风云，这句为全篇抒发豪情壮志交待了背景。“威加海内兮归故乡”是说刘邦自己平息叛乱后荣归故里，“威加海内”掩饰不住的是一派得意之情。最后一句却表达了一种深沉的忧虑和激切的希望：大计初定，急需有志有识、有勇有谋之士效忠刘氏王朝、安定四方。全诗气势恢宏、豪迈雄壮，极富帝王气派。

全诗仅三句，二十三个字，是一首楚辞体诗歌。这首诗纯属口语，毫无文饰，是汉高祖内心感情自然迸发的英雄诗篇。历代诗文品评家无不对其推崇备至。宋代陈岩肖认为：“汉高帝《大风歌》不事华藻，而气慨远大，真英主也（《康溪诗话》卷上）；朱熹则说：汉高祖的《大风歌》是“自千载以来，人主之词，亦未有若是其壮丽而奇伟者也。呜呼，雄哉！”（《楚辞集注》卷一）明代的胡应麟更称誉《大风歌》是“千秋气概之祖”。（《诗蔽》内编卷三）

《大风歌》对后世影响很大。历代的封建帝王，在荣归故里之际，往往效法汉高祖，大摆筵席，宴请故旧亲友。有些君主也吟诗作赋，以《大风歌》来比附自己的豪迈情怀，讴歌自己的文治武功。

五、《句》汉光武帝刘秀

仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华。

光武帝刘秀，作为中兴之主，颇具传奇色彩。早在刘秀年轻的时候，就胸怀大志。当时刘秀不过是落魄贵族，草民一个。刘秀曾在南阳新野见到阴丽华，被其美貌所吸引。后来到京城求学，看到执金吾的车驾豪华，于是发出了“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华”的感叹。最终，刘秀如愿以偿，江山美人都到手了。这两句话流传广泛，激发了多少人的豪情壮志！

六、《龟虽寿》 魏武帝曹操

神龟虽寿，犹有竟时。

螣蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天。

养怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以咏志。

这首诗，是曹操的《步出夏门行》四言乐府组诗之一，包括《观沧海》等，大家都比较熟悉。其中“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”，是抒发老当益壮、积极进取的志向。当时，曹操大败袁绍，征讨乌桓，基本上统一了北方。尽管当时已经53岁了，但仍然意气风发，大有一举鲸吞天下之势。这首诗，既有哲理，又富于情怀，体现出了一代枭雄的大略豪气。

七、《讌[yàn]饮诗》 司马懿

天地开辟，日月重光。

遭逢际会，奉辞遐方。

将扫逋秽[huì]，还过故乡。

肃清万里，总齐八荒。

告成归老，待罪舞阳。

司马懿虽然不是开国君主，但也算是晋国的奠基人。与其他人相比，司马懿不属于霸气外漏的类型，而是小心谨慎，谋略深藏。跟曹操处在一个时代，司马懿戒急用忍，几乎从来不表达自己的雄心壮志。即便是这样，曹家也不放心。让他带兵攻打辽东公孙渊。凯旋还师后，司马懿路过故乡，酒席宴间写下了这首诗。表达了自己为君王平扫天下，事成之后，怕功高震主，甘愿请罪的意思，以此来打消皇帝的疑虑。可以说，充分体现了司马懿一贯老谋深算、韬光隐晦。

八、《自君之出矣》 宋武帝刘裕

自君之出矣，金翠闇无精。

思君如日月，回还昼夜生。

这首诗，是模仿建安七子之一徐干的《室思诗》所写，表达了妇女对丈夫的思念之情。徐干的原诗如下：自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，无有穷已时。刘裕出身贫寒，发于行伍，对底层生活体会深刻，对文字教育十分重视。只是自身基础比较差，这首仿诗，虽然意思没有什么新意，但把思念之情比之日月循环往复，境界还是可以的，只不过写点儿闺怨诗，不像一个马上皇帝的风格。

九、《群鹤咏》 齐高帝萧道成

八风儛遥翮[hé]，九野弄清音。

一摧云间志，为君苑中禽。

萧道成是汉丞相萧何的后人，作为官宦世家，教育基础是比较深厚的。萧道成不仅博览经史，而且也领兵打仗，算是文武双全，在书法、围棋等方面具有一定造诣。这首诗，写了八面之风，九州之野，足见其心怀天下之志。而一旦不能飞上天了，只能成为宫苑中的禽鸟而已。当时，萧道成受到猜忌，被削夺兵权，从地方大员转到宫廷任职。看到群鹤，难免有所感慨。不过，虽然有英雄末路的苍凉之意，也不掩其志在天下的理想和抱负。

十、《河中之水歌》 梁武帝萧衍

河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。

莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头。

十五嫁于卢家妇，十六生儿字阿侯。

卢家兰室桂为梁，中有郁金苏合香。

头上金钗十二行，足下丝履五文章。

珊瑚挂镜烂生光，平头奴子擎履箱。

人生富贵何所望，恨不嫁与东家王。

在南北朝时期的帝王中，论文才，萧衍算是最为突出的一个，博览群书，才思敏捷，还是“竟陵八友”之一，所写的诗歌不乏有名的词句。这首《河中之水歌》，是一首关于莫愁女的叙事诗。语言工整，文采华丽。但是，萧衍的诗歌，大多都是这一类感情细腻的民歌，委婉缠绵的比较多，可能篡位治国太容易了，缺乏一代帝王应有的气势。

十一、《宴秦孝王于并州作诗》 隋文帝杨坚

红颜讵几，玉貌须臾。

一朝花落，白发难除。

明年后岁，谁有谁无。

秦孝王杨俊，是隋文帝杨坚的儿子，隋炀帝杨广的亲弟弟。杨坚登基以后，封杨俊为秦王，统领陕西山西等地的兵马。在宴请杨俊的时候，杨坚写了这首诗。这首诗，主要是以落花来比喻要珍惜年华。一旦上了年纪，不知道明年后年还能不能活着呢？寓意并不深刻，有劝勉杨俊的意思。当时的杨俊年轻气盛，也的确有一番作为，只是后来骄奢淫逸，为杨坚大失所望。

十二、《嘲苏世长》 唐高祖李渊

名长意短，口正心邪。

弃忠贞于郑国，忘信义于吾家。

这是李渊戏弄苏世长的一首歪诗。苏世长是唐朝初期著名的谏臣，堪比唐太宗时期的魏征。苏世长多次劝谏李渊。有一次，李渊在披香殿请吃饭。苏世长就故意说：哎呀，这么好的宫殿，是隋炀帝建造的吧。我听说他就是因为横征暴敛、奢侈无度才被推翻的呀！这两句话，把李渊鼻子都气歪了，就说：好你个苏世长，你明明知道这个宫殿是我盖的，还故意拿我跟隋炀帝比较。于是，李渊就随口说了这么几句：说你苏世长，名字中虽然有长，但是见识却短啊，嘴虽然能说，但心眼儿坏呀。王世充的郑国被我灭了，你来投降，就是不忠。现在又来骂我，就是不义。当然，这只是李渊出出火气而已。最终李渊还是听取了苏世长的谏言，并十分器重他。到了李世民发动玄武门之变后，苏世长仍然得到重用，其名声不在房杜之下。这也体现出了李渊的识人眼光和胸襟气度。

史称李渊倜傥豁达，任性直率，宽仁容众。愚意以为，大唐王朝的建立，李渊实在起着最为重要的作用。李世民的作用再大，也不能超过乃父。因本文无意讨论这个问题，此不赘述。

《全唐诗外编》卷一录其诗一首：为秦王制诗

圣德合天地，

五宿连珠见，

和风拂世民，

上下同欢宴。

这首诗大约作于武德元年（618年），是其子世民初封秦王时所作。该诗既表达了作者建立新王朝的得意心情，也寄托了对爱子的希望和期待。品味全诗，觉得它虽然写得雍容典重，但终不脱五言祝辞之窠臼，而且庙堂气十足，实在没有什么可以称道的地方。

十三、《如梦令·曾宴桃源深洞》 后唐庄宗李存勖

曾宴桃源深洞，一曲舞鸾歌凤。

长记别伊时，和泪出门相送。

如梦，如梦，残月落花烟重。

李存勖是后唐开国皇帝。他既有英雄威武的一面，“英雄立马起沙陀”，连年征战，威名赫赫。但也有昏庸软弱的一面。特别是后来喜欢唱戏，宠信戏子，造成人心散乱，激起兵变被杀。由于李存勖后来沉湎于声色犬马，不务正业，其诗词也充满了靡靡之音。这首《如梦令》，如果是一般戏子或女子所写，倒也还算清秀。作为一个皇帝，却去当一个戏子，无论如何，这样的诗词也难其实际的价值。

十四、《咏初日》、《咏月》宋太祖赵匡胤

1、 咏初日

太阳初出光赫赫，千山万山如火发。

一轮顷刻上天衢，逐退群星与残月。

关于这首诗，宋代陈岩肖的《庚溪诗话》记载了一段轶闻：“上微时，客有咏《初日》诗者，语工而意浅陋，上所不喜。其人请上咏之，即应声曰：太阳初出光赫赫，千山万山如火发。一轮顷刻上天衢，逐退群星与残月。”

这首诗作于赵匡胤发迹之前，有些诗谶[chèn]的味道。所谓诗谶，即是说诗人所赋诗无意中有预示后事的征兆。这当然是一种迷信，但赵匡胤这首诗毕竟是缘情而发的诗作，比较真实地反映了赵匡胤当时的宏伟志向。

此诗一气呵成，诗意质朴而又粗犷，境界开阔而又壮观。首二句写一轮红日喷薄欲出，赫赫炎炎，势盛光艳。“光赫赫”，“如火发”，形如口语，把太阳初升时的壮丽景象描绘得活龙活现。后二句，诗人以红日初升自况，以群星、残月比喻当时的各个割据势力，并以红日逐退星月，普照大地，象征自己铲平割据、统一天下的雄心壮志。这首诗虽然只有四句，但气势磅礴，寓意深刻，形象生动，是一篇比较成功的述志之作。所以陈岩肖赞叹说：“混一之志，先形于言，规模宏远矣。”

2、 咏月

未离海底千山暗，才到天中万国明。

关于这首诗，也有一段传说。据宋陈师道《后山诗话》记载：五代十国时，南唐诸君、群臣等都擅长诗词，具有文才，他们也常常以此为自豪，而瞧不起北方宋朝的君臣，认为宋人不过是只会耍枪弄棒的粗鲁武夫而已。在与宋朝的接触、谈判中，也往往想以口舌之辩难倒对方，以求得外交上的胜利。当宋军围困金陵时，南唐派才士徐铉与宋军谈判，目的是想以口舌解围。徐铉学识渊博，谈锋甚健。他见到赵匡胤时，极力夸耀南唐国主李煜的才艺，并说其《秋月》诗（今不传）天下闻名。赵匡胤听后大笑道：“这是寒士的诗，我是不念这样的诗的。”徐铉不服，请赵匡胤也作一首诗给他看看。这时，满殿惊惧相视，赵匡胤却从容吟出：“未离海底千山暗，才到天中万国明”的诗句。据说，这是他年轻时自秦中归途中，醉卧田间，见到月上中天时所作的诗。徐铉听完大惊，“殿上称寿”。

这首诗和《咏初日》诗一样，也是赵匡胤的言志述怀之作，显示了作者意欲开创基业的抱负与气象。宋人陈岩肖评价这两句诗说：“大哉言乎，拨乱反正之心见于此诗矣。”（《庚溪诗话》）

明代的胡应麟对这两句诗却不以为然，认为这两句诗不过是“俚语偶中律耳，弹压徐鼎臣（铉），自是贵势，非以诗也”（《诗薮》外编卷上）陈岩肖和胡应麟评诗的角度不同，一是着眼其事业、功绩，一是着眼其作诗之法。所以有着不同的结论。

据说，宋太祖赵匡胤还在“微时”就吟过些踌躇满志、表现其宏大志向的诗，诸如咏日的“一轮顷刻上天衢，逐退群星与残月”，咏月的“未离海底千山暗，才到天中万国明”（陈岩肖《庚溪诗话》）之类。但从象征的意义上说，他自比初日实是过甚其辞，赵宋王朝倒更像月亮，“月有阴晴圆缺”，北方辽、夏和后来的金、蒙古始终像是笼罩着它的阴影，而从澶渊分界到靖康之变，它总是仿佛初七初八的月亮缺了一半，从来就没有像初日一样普照过整个中国大地。在中国历代统一王朝中，论对外关系的软弱，可以说无过于宋。

十五、《咏灯》 南唐烈祖李昪

一点分明值万金，开时惟怕冷风侵。

主人若也勤挑拨，敢向尊前不尽心。

这首诗据说是在李昪九岁，徐温令其取火掌灯时所作。该诗先说灯光照明的宝贵价值，接着说灯焰初放时微弱怕风，需要有人小心保护。结尾两句写灯燃久了会转暗，如果主人能经常挑拨灯芯，剔除灯烬，它就会向主人当面尽心，重放光明。此诗通篇不见“灯”字而灯的特性自显。语言也通俗易懂。诗作借物言志，以灯自喻，委婉含蓄地向徐温表示：如果你能够好好栽培重用我，我一定尽心报答你的恩情。徐温见而异之，遂不以常儿相待。

李昪不仅在青少年时代就以“文艺自好”，当政后对文学艺术仍是兴趣不减。他广泛收集文献、图籍、古玩，在金陵当节度使时就创立了“建业书房”，藏书三千多卷。南唐日后成为“六经臻备，诸史条籍，古今名土，辐辏绛帷”的文献之地，在李昪时期就奠定了坚实的基础。李昪的儿子李璟、孙子李煜这两个在我国词史上享有盛名的词人，也就是在这样具有浓厚的文学气氛的世家之中成长起来的。

当战争的阴霾在江淮大地上消散以后，李昪便发誓不再轻易动用刀兵，以免生灵枉遭涂炭。他经常教诲臣下：“百姓皆父母所生，安用争城掠地，使肝脑异处，膏涂草野？”

941年夏天，吴越京师大火，多日不息，宫室、府库、铠甲‘仓廪焚烧殆尽。吴越王钱元瓘惊悸而死。朝野上下人心惶惶。南唐诸臣纷纷请求出兵，扬言：“我师晨出，而暮践其庭”。李昪却说：“众卿所言何其凶残也！奈何乘人之危，落井下石？横生屠戮，朕所不忍；救灾睦邻，方是圣贤之道。”他不仅没有出兵征伐，反而派人吊唁慰问，资助吴越度灾，重建京师。有的臣下对李昪这种反常举动迷惑不解，背后讥刺他说：“田舍翁，安能成大事？”（《新五代史》卷六十二《南唐世家》）

十六、《陟玩春山纪兴》 元世祖忽必烈

时膺韶景陟兰峰，不惮跻攀谒粹容。

花色映霞祥彩混，垆烟拂雾瑞光重。

雨沾琼干岩边竹，风袭琴声岭际松。

净刹玉毫瞻礼罢，回程仙驾驭苍龙。

元世祖忽必烈是元朝的建立者，虽然他曾力主儒化，但作为马上皇帝，文学方面没有多少作品。这首诗是为数不多的一首。全诗主要是写景，描绘了去春山游览的过程。山峰、春花、霞彩、云雾、细雨、修竹、春风、琴声、山松等等，无边风景尽收眼底，看得出游玩十分尽兴。最有两句很有气势。在古刹瞻礼完佛祖，像玉皇大帝一样，驾着苍龙回朝。全诗体现出一种：天下尽在掌握，能与神仙佛祖平起平坐的霸气。

十七、《野卧》、《咏月》明太祖朱元璋

1、野卧

天为罗帐地为毡，日月星辰伴我眠。

夜间不敢长伸脚，恐踏山河社稷穿。

朱元璋是中国封建历史上出身最为贫寒的草根皇帝，但也是极具帝王之气的皇帝。这首打油诗，虽然语言粗俗浅显，但是对仗工整，场面宏大，一气呵成，气势如潮。诸如天地、日月、星辰，都是我的陪衬。山河社稷，虽然广袤，但也禁不起我梦中一脚。如果朱元璋就是个叫花子，这首诗就是狂妄自大。但人家成功打下了天下，这首诗就印证了他“气吞万里”的威势。凭借历史上唯一成功的北伐建国这一点，就可以压过众多开国皇帝。

2、咏月

未离海底千山黑 ，才到中天万国明。

朗朗浩浩照长夜， 掩尽微微无数星。

滔滔宏愿因之起， 挺躯来济苍生灵。

恒持此志成永志， 百战问鼎开太平。

传此诗前两句为宋太祖所作，后六句为朱元璋所续。全诗诗名为《咏月诗》。四百年前宋太祖赵匡胤的咏月诗堪称千古绝句，实在无人敢续，至到明太祖朱元璋续上。由此诗可见明太祖朱元璋有安世济民之伟大志向。

清朝开国皇帝皇太极，目前没有查到文学作品。入关后的顺治皇帝，记载的诗主要是贺寿诗，价值不大。而传说其出家的揭语却比较知名，中有“百年世事三更梦，万里乾坤一局棋”这样的禅机。不过，福临出家仅是传说，这里就不再全录了。

诗词作品是一个人性格的体现。从以上这些诗词来看，哪个朝代能够兴起，又哪个朝代难以为继，似乎也端倪可察。以上是众多开国皇帝诗词大比拼，您认为谁更有雄韬伟略呢？欢迎留言交流。