原序

忍乃胸中博闳之器局，为仁者事也，唯宽恕二字能行之。颜子云：“犯而不校。”《书》云：“有容德乃大。”皆忍之谓也。韩信忍于胯下，卒受登坛之拜；张良忍于取履，终有封侯之荣。忍之为义，大矣。唯其能忍则有涵养定力，触来无竟，事过而化，一以宽恕行之。当官以暴怒为戒，居家以谦和自持。暴慢不萌其心，是非不形于人。好善忘势，方便存心，行之纯熟，可日践于无过之地，去圣贤又何远哉！苟或不然，任喜恕，分爱憎，捃拾人非，动峻乱色。干以非意者，末必能以理遣；遇于仓卒者，末必不入气胜。不失之褊浅，则失之躁急，自处不暇，何暇治事？将恐众怨丛生，咎莫大焉！其视吕蒙正之不问姓名，张公艺九世同居，宁不愧耶？愚因暇类集经史语句，名曰《忍经》。凡我同志一寓目间，有能由宽恕而充此忍，由忍而至于仁，岂小补哉！

大德十年丙闰月朔古杭 吴亮序

【原文】

《易：损卦》云：“君子以惩忿窒欲。”

【译文】

《易经；损卦》说：“君子自己抑制愤怒，控制情欲。”

一、细过掩匿

【原文】曹参为国相，舍后园近吏舍。日夜饮呼，吏患之，引参游园，幸国招召，按之。乃反，独帐坐饮，亦歌呼相应。见人细过，则掩匿盖覆。

【译文】

曹参担任宰相时，他家后园与小官住的宿舍很近。这些小官吏日夜喝酒呼喊，当官的担心曹参恼怒，就引着曹参去后园游览，召见了那些小官，说说以后就放走了他们。曹参回来后，独自坐在帐中，也一边饮酒一边唱歌、呼喊，与小官们的呼声相应。曹参遇到别人有小的过错，就为其掩饰。

二、醉饱之过，不过吐呕

【原文】

丙吉为相，驭史频罪，西曹曹罪之。吉曰：“以醉饱之过斥人，欲令安归乎？不过吐呕丞相车茵，西曹第忍之。”

【译文】

丙吉担任宰相时，他的车夫屡屡醉酒，西曹要处罚，丙吉却说：“就因为喝醉了酒而斥责别人，叫人怎么呆得下去呢？喝醉了酒，也不过就是呕吐物弄脏了丞相车子里的垫毯而已，西曹就忍住不要责怪他了。”

三、圯上取履

【原文】

张良亡匿，尝从容游下邳。圯上有一老父，衣褐。至良所，直坠其履圯上。顾谓良曰：“孺子，下取履。”良愕然，强忍，下取履，因跪进。父以足受之，曰：“孺子可教矣。”

【译文】

张良因犯法逃亡，曾从容不迫地在邳下游览。桥上有一位老人，穿着粗布衣服。走到张良面前，故意将鞋扔到桥下去。看着张良说：“小伙子，下去把鞋捡起来：“张良感到惊谔，强忍着怒气，走到桥下，把鞋捡上来，跪着送到老人跟前。老头把脚伸出来穿上鞋，说：“你可以教育成才呀！“

四、出胯下

【原文】

韩信好带长剑，市中有一少年辱之，曰：“君带长剑，能杀人乎？若能杀人，可杀我也；若不能杀人，从我胯下过。”韩信遂屈身，从胯下过。汉高祖任为大将军，信召市中少年，语之曰：“汝昔年欺我，今日可欺我乎？”少年乞命，信免其罪，与其一校官也。

【译文】

韩信喜欢身佩长剑，在集市上，一位少年侮辱韩信。说：“你身佩长剑，但你敢杀人吗？如果你能杀人，可以把我杀了；如果你不能杀我，那么，就请你从我的两腿之间钻过去。”韩信于是弯着身体，从那位少年的两腿之间钻过。后来，汉高祖刘邦任命韩信为大将军，韩信将曾经侮辱过自己的那个少年召到跟前，对他说：“你过去曾经欺负我，现在还可以欺负我吗？”那位少年求韩信饶命，韩信赦免了他的罪过，给他封了一个小官。

五、尿寒灰

【原文】

韩安国为梁内史，坐法在狱中，被狱吏田甲辱之。安国曰：“寒灰亦有燃否？”田甲曰：“寒灰倘燃，我即尿其上。”于后，安国得释放，任梁州刺史，田甲惊走。安国曰：“若走，九族诛之；若不走，赦其罪。”田甲遂见安国，安国曰：“寒灰今日燃，汝何不尿其上？”田甲惶惧，安国赦其罪，又与田甲亭尉之官。

【译文】

韩安国担任梁国内史时，因犯法被关到监狱中。狱中小吏田甲侮辱他。韩安国问田甲：“冷却的灰可重新燃烧起来吗？”田甲说：“如果冷灰可以重燃，我就用小便浇熄。”后来，韩安国释放出狱，被任命为梁州刺史。田甲吓得逃跑了。韩安国说：“田甲如果逃走，就把他的家族都杀了；如果不走，可以原谅他的罪过。”田甲于是来见韩安国。韩安国问田甲：“冷灰今天重燃，你何不用尿浇熄呢？”田甲十分害怕，韩安国却原谅他的罪过，并授予他一个亭尉官职。

六、诬金

【原文】

直不疑为朗同舍，有告归者，误持同舍朗金去，金主意不疑。不疑谢，有之买舍，偿之。后告归者至，而归亡金，郎大惭。以此称为长者。

【译文】

直不疑住集体宿舍，有一个回家的人，误将同舍郎的金子拿走了。同舍郎怀疑直不疑偷走他的金子，直不疑表示认错，买了金子，还给了他。等到回家的人回来后，将同舍郎丢失的金子如数归还，同舍郎很惭愧。因此大家都称直不疑是忠厚的人。

七、诬裤

【原文】

陈重同舍郎有告归宁者，误持邻舍郎裤去。主疑重所取，重不自申说，市裤以还。

【译文】

陈重同宿舍有人回家去，误拿了邻宿舍人的一条裤子。主人怀疑是陈重所拿，陈重也不申辨，买了一条裤子还他。

八、羹污朝衣

【原文】

刘宽仁恕，虽仓卒末尝疾言剧色。夫人欲试之，趁朝装毕，使婢捧肉羹翻污朝衣。宽神色不变，徐问婢曰：“羹烂汝手耶？”

【译文】

刘宽仁慈宽厚，即使仓促之中也不曾疾言厉色。他的妻子想试试他，趁他刚穿好上朝服装的时候，妻子派婢子送来一碗肉汤，故意泼洒在刘宽的身上。刘宽神色不改，慢慢地问婢子说：“汤烫坏了你的手吗？”

九、认马

【原文】

卓茂，性宽仁恭，爱乡里故旧，虽行与茂不同，而皆爱慕欣欣焉。尝出，有人认其马。茂心知其谬，嘿解与之。他日，马主别得亡者，乃送马，谢之。茂性不好争如此。

【译文】

卓茂，性情宽厚，仁义待人，与乡里故旧友爱，即使行业不同，也友好融洽。卓茂曾经出门，有人说卓茂骑的马是他的。卓茂明知这个人弄错了，但还是把马给了他。过几天，马的主人找到了他丢失的马，于是将马还给卓茂，并表示道歉。卓茂就是如此不与人争。

十、鸡肋不足以当尊拳

【原文】

刘伶尝醉，与俗人相忤。其人攘袂奋拳而往，伶曰：“鸡肋不足以当尊拳。”其人笑而止。

【译文】

刘伶曾经喝醉酒，与一俗人发生冲突。那人挽起衣袖，握拳冲过来。刘俗说：“我这像鸡肋一样的身子抵挡不住老兄的拳头。”那人大笑而收起拳头。

十一、五世同居

【原文】

张全翁言，潞州有一农夫，五世同居。太宗讨并州，过其舍，召其长，讯之曰：“若何道而至此？”对曰：“臣无他，唯能忍尔。”太宗以为然。

【译文】

张全翁说，潞州有一个农民，他家中五世同堂。唐太宗讨伐并州时，路过这家，召见他家长辈，问道：“你有什么办法使五代人和睦地住在一起呢？”长辈回答说：“我没有其他办法，只是能互相忍让。”太宗认为很对。

十二、九世同居

【原文】

张公艺九世同居，唐高宗临幸其家。问本末，书“忍“字以对。天子流涕，遂赐缣帛。

【译文】

张公艺一家九世同堂，唐高宗亲自光临他家。问他何以能九世同堂，他写了一个大大的“忍“字回答唐高宗。高宗感动得流下眼泪，于是赏给了他家绸缎。

十三、置怨结欢

【原文】

李泌、窦参器李吉甫之才，厚遇之。陆贽疑有党，出为明州刺史。贽之贬忠州，宰相欲害之，起吉甫为忠州刺史，使甘心焉。既至，置怨与结欢，人器重其量。

【译文】

李泌、窦参很器重李吉甫的才能，所以厚待他。陆贽怀疑他们结党拉派，将李吉甫放出京外任明州刺史。后来陆贽贬斥到忠州，宰相想害死他，任命李吉甫为忠州刺史，以便他能报复陆贽。李吉甫一到忠州，便抛弃了往日的怨恨，与陆贽结成好朋友。人们都称李吉甫有度量。

十四、鞍坏不加罪

【原文】

裴行俭尝赐马及珍鞍，令吏私弛马。马蹰鞍坏，惧而逃。行俭招还，云：“不加罪。”

【译文】

裴行俭曾经得到皇帝赏赐的马和珍贵的马鞍，他手下的一个小官偷偷地骑他的马，马跌倒了，毁坏了马鞍，小官吓得逃跑了。裴行俭派人将他找回来，说：“不要加以惩处。

十五、万事之中，忍字为上

【原文】

唐光禄卿王守和，末尝与人有争。尝于案几间大书忍字，至于帏幌之属，以绣画为之。明皇知其姓字非时，引对曰：“卿名守和，己知不争。好书忍字，尤见用心。”奏曰：“臣闻坚而必断，刚则必折，万事之中，忍字为上。”帝曰：“善。”赐帛以旌之。

【译文】

唐代光禄卿王守和，从不与人发生争执，曾在书桌上写了一个很大的“忍“字，帏帐之中也绣了忍字。唐明皇认为王守和的姓氏和名字好像是诽谤当时的政治，于是召见问道：“你的名字叫守和，已经知道你不喜欢争斗；现在又喜欢写“忍“字，更看出了你的用心所在。”王守和回答说：“我听说坚硬的东西容易被折断，万事之中，以忍为先。”唐明皇称赞道：“好。”并赏赐他锦帛以示表彰。

十六、盘碎，色不少吝

【原文】

裴行俭初平都支遮匐，获瑰宝，不赀。番酋将士观焉。行俭因宴，遍出示坐者。有玛瑙盘二尺，文彩粲然。军吏趋跌，盘碎，惶惧，叩头流血。行俭笑曰：“尔非故也。”色不少吝。

【译文】

裴行俭从前平定都支遮匐，缴获敌人的宝物不计其数。少数民族的将领和士兵前去观赏。裴行俭在宴会上将这些宝物都出示给他们观赏。其中有一件玛瑙盘，二尺长，文彩斑烂，很漂亮。士兵捧着它不小心跌倒，盘子破了。这个士兵很害怕，跪在地上直磕头，头都流血了。裴行俭笑着说：“你并不是故意的呀！“脸上并没有吝惜的表情。

十七、不忍按

【原文】

许围师为相州刺史，以宽治部。有受贿者，围师不忍按，其人自愧，后修饬，更为廉士。

【译文】

许围师任相州刺史，对待部下宽厚仁慈。有一个官吏受了贿，许围师不忍心追究他，这个人自己感到惭愧，后来修身养性，变成了一个廉洁的官吏。

十八、逊以自免

【原文】

唐娄师德，深沉有度量，人有忏己，逊以自免，不见容色。尝与李昭德偕行，师德素丰硕，不能剧步，昭德迟之，恚曰：“为田舍子所留。”师德笑曰：“吾不田舍，复在何人？”

【译文】

唐朝娄师德，性情稳重，很有度量。别人触犯了他，他却自己做检讨，不表现出愤怒之色。他曾经与李昭德一起外出，娄师德一向身体肥胖，所以不能快步走路，李昭德认为他太慢了，埋怨地说道：“被种田的粗汉耽搁了。”师德笑着回答：“我不做种田人，谁去做呢？”

十九、盛德所容

【原文】

狄仁杰末辅政，娄师德荐之。后曰：“朕用卿，师德荐也，诚知人矣。”出其奏。仁杰惭，已而叹曰：“娄公盛德，我为所容，吾知吾不逮远矣。”

【译文】

狄仁杰还没有做宰相时，娄师德向武则天推荐了他。武则天对狄仁杰说：“我之所以用你，是由于娄师德推荐了你，娄师德的确知人善用啊！“并将娄师德的推荐书拿给狄仁看。狄仁杰很惭愧，感叹地说：“娄师德道德高尚，我是他所推荐的，我知道我远远赶不上他。”

二十、含垢匿瑕

【原文】

晋陈骞，沉厚有智谋，少有度量，含垢匿瑕，所在存绩。

【译文】

晋代的陈骞，性情稳重宽厚，有智谋。少年时就有度量，能够忍住委屈，宽恕他人。做任何事都很有成就。

二十一、末尝见喜怒

【原文】

唐贾耿，自朝归第，接对宾客，终日无倦。家人近习，末尝见其喜怒之色，古之淳德君子，何以加焉？

【译文】

唐朝贾耿，下朝回家后仍不停地接待宾客，终日没有倦色。家中的人更了解他的生活情况，从末见过他有欢喜和愤怒的表情。古代道德纯洁的人，也不过如此吧！

二十二、语侵不恨

【原文】

杜衍曰：“今之在位者，多是责人小节，是诚不恕也。”衍历知州，提转安抚，末尝坏一官员。其不职者，委之以事，使不暇惰；不谨者，谕以祸福，不必绳之以法也。范仲淹尝与衍论事异同，至以语侵杜衍，衍不为恨。

【译文】

宋代的杜衍说：“如今当权在位的人，大多数都喜欢指责别人的小过错，这确实是没有宽恕之心。”杜衍从做知州到担任安抚使，从来没有贬斥一位官员。对那些不称职的官员，就让他们多干实事，不让他们闲下来养成懒惰的习惯；对那些行为不谨慎的官员，用不谨慎会导致祸福的道理教育他们，不一定要以法惩罚他们。范仲淹曾经与他讨论事情异同，以至于用语言伤害他，他也不记恨。

二十三、释盗遗布

【原文】

陈寔，字仲弓，为太丘长。有人伏梁上，寔见，呼其子训之曰：“夫不喜之人，末必本恶，习以性成，梁上君子是矣。”俄闻自投地，伏罪。寔曰：“观君形状非恶人，应由贫困。”乃遗布二端，令改过之，后更无益。

【译文】

陈寔，字仲弓，为太丘县令。一天，有一个小偷伏在屋梁上准备行窃，陈寔见到后，把自己的儿子喊过来，教训说：“不好的人，并不一定是生性如此，乃是习惯所养成的，屋梁上那一位就是这样的人。”一会儿，屋梁上的小偷跳下来，跪在地上认罪。陈寔说：“从你的外貌上看，您并不是恶人，应该是由贫困造成的。”于是，赠给他两匹布，教他一定要改正。此后，这人再没有做过小偷。

二十四、愍寒架桥

【原文】

淮南孔旻，隐居笃行，终身不仕，美节甚高。尝有窃其园中竹，旻愍其涉水冰寒，为架一小桥渡之。推此则其爱人可知。

【译文】

淮南人孔旻，在乡村隐居，行为正直，终身有美名，节操很高。曾经有人偷他竹园中的竹子，他可怜小偷过河寒冷，为他架了一座小桥，让他过去。由此可以推知他对别人的友爱。

二十五、射牛无怪

【原文】

隋吏部尚书牛弘，弟弼好酒而酗，尝醉射弘驾车牛。弘还宅，其妻迎曰：“叔射杀牛。”弘闻无所怪，直答曰：“作脯。”坐定，其妻又曰：“叔忽射杀牛，大是异事。”弘曰：“已知。”颜色自若，读书不辍。

【译文】

隋朝吏部尚书牛弘，其弟牛弼喜欢喝酒，曾在醉酒后，用箭射死牛弘驾车的牛。牛弘回家以后，妻子迎上前去对他说：“叔叔杀死了牛。”牛弘听见后，并不表示奇怪，只是说：“做肉脯。”等到牛弘坐定以后，他的妻子又说道：“叔叔射死了牛，真是奇怪的事。”牛弘回答说：“已经知道了。”神色自若，读书不止。

二十六、代钱不言

【原文】

陈重，字景公，举孝廉，在朗署。在同朗署负息钱数十万，债主日至，请求无已，重乃密以钱代还。朗后觉知而厚辞谢之。重曰：“非我之为，当有同姓名者。”终不言惠。

【译文】

陈重，字景公，被推荐为孝廉，在衙门中当官。同僚负了数十万钱的债务，债主每天登门，不断地催债，陈重于是暗地里用自己的钱替这个人还清了债。同僚知道后谢他，陈重却说：“不是我做的，大概是同姓名的人做的吧。”始终不提代人还债的恩惠。

二十七、认猪不争

【原文】

曹节，素仁厚。邻人有失猪者，与节猪相似，诣门认之，节不与争。后所失猪自还，邻人大惭，送所认猪，并谢。节笑而受之。

【译文】

曹节，一向很仁慈厚道。邻家的一头猪丢失了，与曹节家中的猪很相似，邻居便到曹节家中认领，曹节没有和他争论。后来，邻居的猪自己跑回来，邻居感到十分惭愧，归还曹节的猪并道歉，曹节笑着收下了猪。

二十八、鼓琴不问

【原文】

赵阅道为成都转运使，出行，部内唯携一琴一龟，坐则看龟鼓琴。尝过青城山，遇雪，舍于逆旅，逆旅之人不知其使者也，或慢狎之，公颓然鼓琴不问。

【译文】

赵阅道任成都转运使，一次出去巡行，身旁只带一把琴和一只乌龟，一边看着乌龟，一边弹琴。一次，路过青城山，遇上下雪，住在旅馆之中。另外的旅客不知道他是转运使，有的甚至侮辱他。赵阅道弹着琴，对他们的话毫不在意。

二十九、唯得忠恕

【原文】

范纯仁尝曰：“我平生所学，唯得忠恕二字，一生用不尽，以至立朝事君，接待僚友，亲睦宗旅，末尝须臾离此也。”又戒子弟曰：“人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕已则昏。尔曹但常以责人之心责已，恕已之心恕人。不患不到圣贤地位也。”

【译文】

范纯仁曾说：“我一生学习，所得到的只有忠、恕二字，这两个字一生也用不完，以至于在朝做官侍奉君王，接待同事和朋友，与亲戚宗族的人和睦相处，从来没有一刻离开这两个字。”又告诫子弟说：“一个人即使最笨，他在指责别人时总是很聪明；一个人即使最聪明，宽恕自己时总是显得很糊涂。你们应当用指责别人的心情来指责自己，用宽恕自己的心情来宽恕别人。这样，不怕不具有圣贤的地位。

三十、益见忠直

【原文】

王太尉旦荐寇莱公为相，莱公数短太尉于上前，而太尉专称其长。上一日谓太尉曰：“卿虽称其美，彼谈卿恶。”太尉曰：“理固当然。臣在相位久，政事阙失必多。准对陛下无所隐，益见其忠。臣所以重准也。”上由是益贤太尉。

【译文】

宋朝太尉王旦曾经推荐寇准为宰相，寇准多次在皇帝面前说王旦的缺点，而王旦却专门夸赞准的长处。有一天皇帝对王旦说：“您虽然夸赞寇准的优点，可是他经常说您的坏话。”王旦说：“本来应该这样。我在宰相的位子上时间很久，在处理政事时失误一定很多。准对您不隐瞒我的缺点，愈发显示出他的忠诚，这就是我器重他的原因。”皇帝因此更加称赞王旦贤明。

三十一、酒流满路

【原文】

王文正公母背，傲不可训。一日过冬至，祠家庙列百壶于堂前，弟皆击破之，家人惧骇。文正忽自外入，见酒流，又满路，不可行，俱无一言，但摄衣步入堂。其后弟忽感悟，复为善。终亦不言。

【译文】

王安石母亲的弟弟（舅舅），性格桀骜不驯。一天过冬至，家人在王家祠堂中祭祖，堂前摆了上百壶酒，舅舅击碎了所有的酒壶，家里的人都十分畏惧。王安古从外面进来，见酒遍地流淌，路都不能走了，但是王安石没说一句话，只是提起衣服进到堂屋里去。后来，舅舅忽然醒悟过来，变好了。王安石也始终不谈击壶之事。

三十二、不形于言

【原文】

韩魏公器重闳博，无所不容，自在馆阁，已有重望于天下。与同馆王拱辰、定基时有喧争，公安坐幕中阅试卷，如不闻。拱辰愤不肋已，诣公室谓公曰：“此中习器度耶？”公和颜谢之。公为陕西招讨，时师鲁与英公不相与，师鲁于公处即论英公事，英公于公处亦论师鲁，皆纳之，不形于言，遂无事。不然不静矣。

【译文】

韩琦稳重宽厚有器量，什么都可以容忍，还在读书时，他的名望就已传遍天下。他曾经与同馆的王拱辰以及御史叶定基，一起赴开封府，主持科举考试。王拱辰、叶定基经常因评卷而争论，而韩琦坐在幕室中阅卷，就像没有听见。王拱辰认为他不帮助自己，到他的房子里说：“你是在修养度量吗？”韩琦和颜悦色地认错。韩琦在陕西征讨叛军时，颜师鲁与李勣不和，颜师鲁在韩琦处谈论李勣的坏话，李勣在韩琦处也讲颜师鲁的坏话，韩琦都听着，却从不泄露出去，所以相安无事，否则就不得安宁。

三十三、末尝峻折

【原文】

欧阳永叔在政府时，每有人不中理者，辄峻折之，故人多怨；韩魏公则不然，从容谕之以不可之理而已，末尝峻折之也。

【译文】

欧阳修在官府为官，只要碰到没理的人就惩罚或斥责他，所以很多人怨恨他；而韩琦却不这样，总是从容不迫地用为什么不能这样做的道理来教育他人，从不斥责或惩罚他人。

三十四、非毁反己

【原文】

韩魏公谓：“小人不可求远，三家村中亦有一家。当求处之之理。知其为小人，以小人处之。更不可接，如接之，则自小人矣。人有非毁，但当反已是，不是已是，则是在我而罪在彼，乌用计其如何。”

【译文】

韩琦说：“小人不需到远处寻找，三户人家中就有一家。应当寻求对付小人的办法。知道他是小人，就用对待小人的方式对待他。千万不要与其交往，如果与小人交往，自己也就变成了小人。如果有人诽谤你，只应该推翻自己的理由。不要坚持自己是对的，这样有道理的是我，而没有道理是他。何必去计较什么。”

三十五、辞和气平

【原文】

凡人语及其所不平，则气必动，色必变，辞必厉。唯韩魏公不然，更说到小人忘恩背义欲倾已处，辞和气平，如道寻常事。

【译文】

一般人谈到自己感到不公平的事时，必然动火气，变脸色，言辞严厉。只有韩琦不是这样，每当他说到小人忘恩负义，准备陷害自己的地方，总是心平气和，就像说平常的事情。

三十六、委曲弥缝

【原文】

王沂公曾再莅大名代陈尧咨。既视事，府署毁圮者，既旧而葺之，无所改作；什器之损失者，完补之如数；政有不便，委曲弥缝，悉掩其非。及移守洛师，陈复为代，睹之叹曰：“王公宜其为宰相，我之量弗及。”盖陈以昔时之嫌，意谓公必反其做，发其隐者。

【译文】

王曾再一次去大名府替代陈尧咨的职务。开始工作之后，官府房屋倒塌的，在原有基础上修复，不作任何改动；损坏了的器物，补修得一件不少；原先的政令有不妥之处，就尽量弥补，掩盖做得不对的地方。到他移任洛阳太守时，陈尧咨重回大名府任职，看到他所做的一切，感叹地说：“王公适合担任宰相，我的度量远远赶不上他呀！“原来陈尧咨以为过去他们曾经有隔阂，王曾一定会与他的做法相反，并将他的过失公开出来。

三十七、诋短逊谢

【原文】

傅献简公言李公沆秉钧日，有狂生叩马献书，历诋其短。李逊谢曰：“俟归家，当得详览。”狂生遂发讪怒，随君马后，肆言曰：“居大位不能康济天下，又不能引退，久妨贤路，宁不愧于心乎？”公但于马上踧踖再三，曰：“屡求退，以主上末赐允。”终无忤也。

【译文】

傅尧俞说过，李沆当宰相的时候，有个狂妄的书生拦住他的马，献上一封信，历数他的过失。李沆谦虚地认错说：“等我回家以后，再详细地看你的书信。”那个书生于是发怒，跟随在李沆的马后，放肆地叫道：“你占居了高位，却不能为天下老百姓谋利益，又不主动退位，拦住了贤人进取之路已经很久了，难道不感到惭愧吗？”李沆只是很不安的说：“我多次请求退下来，可是皇帝没答应。”始终没有对那位书生厉声疾色。

三十八、直为受之

【原文】

吕正献公著，平生末尝较曲直；闻谤，末尝辩也。少时书于座右曰：“不善加已，直为受之。”盖其初自惩艾也如此。

【译文】

吕公著一生从来不与人计较是非曲直，听到别人诽谤他，也从不申辩。少年时候写了一副这样的座右铭：“别人对你做了不好的事，你只管承受不来。”他当初警励自己是如此严厉。

三十九、服公有量

【原文】

王武恭公德用善抚士，状貌雄传动人，虽里儿巷妇，外至夷狄，皆知其名氏。御史中丞孔道辅等，因事以为言，乃罢枢密，出镇。又贬官，知随州。士皆为之惧，公举止言色如平时，唯不接宾客而已。久之，道辅卒，客有谓公曰：“此害公者也。”愀然曰：“孔公以职言事，岂害我者！可惜朝廷一直臣。”于是，言者终身以为愧，而士大夫服公为有量。

【译文】

王德用善于安抚士卒，他身材魁梧仪表堂堂，即使是住在深巷中的妇女儿童和边远的少数民族，都知道他的姓名。御史中丞孔道辅弹刻王德用，于是被免了枢院官，使其出京城，镇守外地；后来又贬官任随州知州。官员们都为他感到恐惧。而王德用的言行举止却如同没事一样，只是很少和宾客朋友来往罢了。过了很久，孔道辅去世了，有一位朋友对王德用说：“这就是害您的人的下场！“王德用伤心地说：“孔道辅在其位言其事，怎么能说是害我呢？可惜朝廷损失了一位直言忠诚的大臣。”说话的人为此终身感到惭愧，而上下官员都佩服王德用有雅量。

四十、宽大有量

【原文】

《程氏遗书》：“子言：范公尧夫宽大也。昔余过成都，公时摄帅。有言公于朝者，朝廷遣中使降香峨嵋，实察之也。公一日在子款语，子问曰：“闻中使在此，公何暇也。”公曰：“不尔，则拘束已而。”中使果然怒，以鞭伤传言者耳，属官喜谓公曰：“此一事足以塞其谤，请闻于朝。公既不折言者之为非，又不奏中使之过也。其有量如此。”

【译文】

《程氏遗书》：程颐说：“范尧夫宽大为怀。从前我经过成都时，范尧夫为军中统帅。有人在朝廷中告了范尧夫的状，朝廷派使者去峨嵋山烧香，实际上是暗中视察范尧夫的政事。一天，范尧夫与程颐闲谈，程颐说：“听说朝廷的使者在这里，此时您怎么能有闲功夫呢？”范尧夫说：“如果不这样，反而显得拘束。使者十分恼怒，用鞭子抽打走漏消息的人的耳朵。范尧夫手下的官员对他说：“这一件事足以使其不敢在朝廷中诽谤您了，请把这件事上报朝廷。范尧夫既不驳斥出主意的人，也不奏报使者随便打人。其度量如此之大。”

四十一、呵辱自隐、

【原文】

李翰林宗谔，其父文正公昉，秉政时避嫌远势，出入仆马，与寒士无辨。一日，中路逢文正公，前趋不知其为公子也，剧呵辱之。是后每见斯人，必自隐蔽，恐其知而自愧也。

【译文】

翰林李宗谔的父亲是文正公李昉，在他父亲执政掌权时，李宗谔避开嫌疑，远离权贵，出入时所用的仆人车马，跟贫寒的官员没什么区别。一天，在路上遇到父亲，父亲马前的士卒不知他是李昉的儿子，就是大声呵斥并辱骂他。此后每当见到这个人，李宗谔总是自己藏起来，担心他认出自己而感到羞愧。

四十二、德量过人

【原文】

韩魏公镇相州，因祀宣尼省宿，有偷儿入室，挺刃曰：“不能自济，求济于公。”公曰：“几上器具可直百千，尽以与汝。”偷儿曰：“愿得公首以献西人。”公即引颈。偷儿稽首曰：“以公德量过人，故来相试。几上之物，已荷公赐，愿无泄也。”公曰：“诺。”终不以告人。其后为盗者以他事坐罪，当死，于市中备言其事，曰：“虑吾死后，惜公之德不传于世。”

【译文】

韩琦镇守相州时，因为祭祀孔子庙住在官府。有一个小偷走进房中，拿着刀对韩琦说道：“我不能养活自己，所以向您求助。”韩琦说：“案桌上的器*可以值不少钱，都给你吧。”小偷说：“我想割下你的头，献给西边的契丹人。”韩琦当即伸着脖子让他杀头。小偷叩头说：“听说你的度量很大，所以来试试你。案桌上的器具我拿走了，希望你不要将此事说出去。”韩琦说：“我答应你。”真的终身没有告诉别人。后来，这个小偷因为犯了其它的事被判罪，将要被杀头，在刑场上他说了这件事的详细情况。他说：“我担心我死后，韩魏公的德行没有人知道，所以要说出来。”

四十三、众服公量

【原文】

彭公思永，始就举时，贫无余资，唯持金钏数只栖于旅舍。同举者过之，众请出钏为玩。客有坠其一于袖间，公视之不言，众莫知也，皆惊求之。公曰：“数止此，非有失也。”将去，袖钏者揖而举手，钏坠于地。众服公之量。

【译文】

彭思永当初参加科举考试时，家中贫穷没有参加考试的钱，只带了几只金钏，住在旅馆里。一同参加考试的人请他把金钏拿出来看一看。有一位客人把其中的一只掉在衣袖中，彭思永看到了也不说，大家却不知道，都惊慌地寻找。彭思永说：“金钏只有这些，没有丢失。”众人准备离去，袖子中藏着金钏的人举起手作揖告别，金钏便掉下地来。大家都佩服彭思永的度量。

四十四、还居不追直

【原文】

赵清献公家三衢，所居甚隘，弟侄欲悦公意者，厚以直易邻翁之居，以广公第。公闻不乐，曰：“吾与此翁三世为邻矣，忍弃之乎？”命亟还公居而不追其直。此皆人情之所难也。

【译文】

赵清献家住在三条大路交界的地方，住房很拥挤，他的侄儿们想使他高兴，用很高的价钱买了邻屋一位老人的房子，以扩建赵家住宅。他听到这件事很不高兴，说：“我和这位老人三代都是邻居，怎么忍心抛弃他呢？”命令侄子们立即把房子还给老人，却不追要买房子的钱。这是一般人难以做到的。

四十五、持烛燃鬓

【原文】

宋丞相魏国公韩琦帅定武时，夜作书，令一侍兵持烛于旁。侍兵它顾，烛燃公之鬓，公剧以袖摩之，而作书如故。少顷回视，则已易其人矣。公恐主使鞭笞，亟呼视之，曰：“勿易渠，已解持烛矣。”军中咸服。

【译文】

宋朝丞相韩琦，率兵在定武时，晚上写信，令一个侍卒举着蜡烛站在他的身旁照亮。侍兵因看别的地方，蜡烛倾斜烧到了韩琦的鬓发，他立即用衣袖拂灭继续写字。过了一会回过头来一看，已经换了一位侍卒举着蜡烛。韩琦怕主管的人惩罚那位侍卒，连忙说：“不要换掉他，他已经知道怎样持蜡烛了。”军队中的官兵都十分佩服他。

四十六、物成毁有时数

【原文】

魏国公韩琦镇大名日，有人献玉杯二只，曰：“末耕者入坏冢而得之。表里无瑕可指，绝宝也。”公以白金答之。尤为宝玩，每开宴召客，特设一桌，覆以锦衣，置玉杯其上。一日召漕使，且将用之酌酒劝坐客，俄为一吏误触倒，玉杯俱碎，坐客皆愕然，吏且伏地待罪。公神色不动，笑谓坐客曰：“凡物之成毁，亦自有时数。”俄顾吏，曰：“汝误也，非故也，何罪之有？”坐客皆叹服公宽厚之德不已。

【译文】

韩琦镇守大名府时，有人献上两只玉杯，说：“这是种田的人在破坟中找到的，里外都没有瑕疵，是绝世之宝。”韩琦用白金酬谢献杯的人，对玉杯十分喜爱。每逢召开宴会招待客人，都特别摆一张桌子，上盖锦缎，把玉杯放在上面。一天，招待管理水运的官吏，准备用这两只玉杯装酒，招待客人。不久，一位侍卒不小心撞倒了桌子，两只玉杯都摔碎了。客人都很吃惊，那位侍卒也伏在地上等候惩罚。韩琦脸色不变，笑着对客人们说：“任何物品的毁坏，都有一定的时机。”过了一会回头对那位侍卒说：“你是失误造成的，并不是故意的，有什么过错呢？”客人都对韩琦宽厚的德行和度量佩服不已。

四十七、骂如不闻

【原文】

富文忠公少时，有骂者，如不闻。人曰：“他骂汝。”公曰：“恐骂他人。”又告曰：“斥公名云富某。”公曰：“天下安知无同姓名者？”

【译文】

富弼少年时代，有人骂他，他就像没有听见一样。有人告诉他说：“他在骂你。”富弼说：“恐怕是骂其他人。”那个人又告诉他：“他指名道姓地骂您。”富弼说：“天下难道就没有同姓名的人吗？”

四十八、佯为不闻

【原文】

吕蒙正拜参政，将入朝，有朝士于帘下指曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻。既而同列必欲诘其姓名，蒙正坚不许，曰：“若一知其姓名，终身便不能忘，不如不闻也。”

【译文】

吕蒙正被任命为宰相，正要入朝时，朝中的一位官吏在门帘下指着他说：“这个小子也做了宰相吗？”吕蒙正坚决不答应，说：“一旦知道他的姓名，终身便忘不了，还不如不知道。”

四十九、骂殊自若

【原文】

狄武襄公为真定副帅，一日，宴刘威敏，有刘易者亦与坐。易素疏悍，见优人以儒为戏，乃勃然曰：“黥卒乃敢如此。”诟骂武襄不绝口，掷樽俎而起。武襄殊自若，不少动，笑语愈温。易归，方自悔，则武襄已踵门求谢。

【译文】

狄青任真定副统帅时，一天宴请刘威敏，一个叫刘易的也在座。刘易向来粗疏强悍，见席间唱戏的人扮演读书人。他于是勃然大怒，说：“流配为兵的胆敢如此！“因此大骂狄青不绝于口，并扔东西。狄青神色自若，一动不动，笑声语气更加温和。刘易回家后正自我惭愧，狄青已经来到他家里赔礼道歉了。

五十、为同列斥

【原文】

王吉为添差都监，从征刘旰。吉寡语，若无能动。为同列斥，吉不问，唯尽力王事。卒破贼，迁统制。

【译文】

王吉任添差都监，参与征讨刘旰。王吉平时少言寡语，好像没有什么能打动他。被同事所斥责，王吉也不过问，只是尽心尽力地做事。终于打败了敌人，升为军队统制。

五十一、不发人过

【原文】

王文正太慰局量宽厚，末尝见其怒。饮食有不精洁者，不食而已。家人欲试其量，以少埃墨投羹中，公唯淡饭而已。问其何以不食羹，曰：“我偶不喜肉。”一日又墨其饭，公视之，曰：“吾今日不喜饭，可具粥。”其子弟愬于公曰：“庖肉为饔人所私食，肉不饱，乞治之。”公曰：“汝辈人料肉几何。”曰：“一斤。今但得半斤食，其半为饔人所廋。”公曰：“尽一斤可得饱乎？”曰：“尽一斤固当饱。”曰：“此后人料一斤半可也。”其不发过皆类此。尝宅门坏，主者撤屋新之，暂于廊庑下启一门以出入。公至侧门，门低，据鞍俯伏而过，都不问门。毕复行正门，亦不问。有控马卒，岁满辞公，公问：“汝控马几年？”曰：“五年矣。”公曰：“吾不省有汝。”既去，复呼回，曰：“汝乃某大人乎？”于是厚赠之。乃是逐日控马，但见背，末尝视其面，因去见其背方省也。

【译文】

太尉王旦度量宽厚，从来没有看见他发怒。饮食不干净或不好时，只是不吃而已。家里的人想试试他的度量，将少量墨粉洒在汤里，王旦就只吃饭。问他为什么不喝汤，他说：“我有时候不喜欢喝肉汤。”有一天，又将墨洒在他的饭中，王旦看见以后，说：“我今天不想吃饭，你们可以熬一些粥。”其儿子告诉他说：“肉都被做饭的人私下吃了，我们就吃不饱了，请惩罚那个厨子。”王旦说：“你们估计吃多少肉？”儿子说：“要一斤。但如今只能吃半斤肉，其余半斤让厨子藏起来了。”王旦说：“一斤肉能吃饱吗？”儿子说：“一斤肉当然可以吃饱。”王旦说：“那么以后每天买一斤半肉就可以了。”他就像这样从不揭露人的过失。他的住宅门坏了，管理房子的人准备修补好它，暂时在走廊上开一道门以供出入。门很低，王旦俯在马鞍上进门，也不问情况。门修好了，重新走正门，也不问。有一位驾车的士卒，驾车时间满了，向王旦辞行。王旦问他：“你驾车多长时间了？”驾车人说：“五年了。”王旦说：“但我却不认识你。"驾车的人转过身刚准备离去，王旦喊他回来，说：“你不是某某人吗？”于是赠给他很多物品。原来，这名士卒每天驾车只是背对王旦，王旦从末见过他的面部，因为刚才一转身，所以认出来了。

五十二、器量过人

【原文】

韩魏公器量过人，性浑厚，不为畦畛峭堑。功盖天下，位冠人臣，不见其喜；任莫大之责，蹈不测之祸，身危于累卵，不见其忧。怡然有常，末尝为事物迁动，平生无伪饰其语言。其行事，进，立于朝与士大夫语；退，息于室与家人言，一出于诚。人或从公数十年，记公言行，相与复考究，表里皆合，无一不相符。

【译文】

韩琦度量过人，性情浑厚纯朴，从不崖岸自高，与人过不去。他功盖天下，位居大臣之首，但没见他高兴；担负巨大的责任，濒临难以预料的祸事，生命面临危险的边缘，也从未曾见他忧愁。怡然自乐，从来没有因为事物而迁动，一生说话毫不伪饰。他做事为人，上朝以后站着与其他官员说话，回来以后，休息时与家里的人说话，都是出于诚心。有一个跟他几十年的人，记下了他的言行，反复对照，其言行一致，没有不相应的地方。

五十四、动心忍性

【原文】

尧夫解“他山之石，可以攻玉“：“玉者，温润之物，若将两块玉来相磨，必磨不成，须是得他个粗矿底物，方磨得出。譬如君子与小人处，为小人侵陵，则修省畏避，动心忍性，增益预防，如此道理出来。”

【译文】

邵雍解释“他山之石，可以攻玉“这句话说：“玉，是温润的物品，如果用两块玉石相磨，肯定磨不成玉。必须用粗糙的矿石，才可以磨得出玉。这如同君子与小人相处一样，被小人所欺，却自已修炼，避开小人，耐心忍让，增加预防能力，这样就可以成为君子了。”

五十五、受之未尝行色

【原文】

韩魏公因谕君子小人之际，皆应以诚待之。但知其为小人，则浅与之接耳。凡人之于小人欺已处，觉必露其明以破之，公独不然。明足以照小人之欺，然每受之，未尝形色也。

【译文】

韩琦说，无论是君子还是小人，都应当以诚相待。只要知道他是小人，与他交往浅一点就行了。一般人遇到小人欺负自己的时候，察觉了就一定要揭露他，而韩琦却不是这样。他的贤明足可以认清小人的欺人行为，但是他每每遇到小人欺负，却接受下来，从不形之于色。

五十六、与物无竞

【原文】

陈中肃公瓘，性谦和，与物无竞。与人议论，率多取人之长，虽见其短。末尝面折，唯微示意以警之。人多退省愧服。尤好奖后进，后辈一言一行，苟有可取，即誉美传扬，谓已不能。

【译文】

陈瓘性情谦恭和蔼，不与人争高比低。谈论别人时，总是谈论别人的长处，即使看见别人的短处，也不当面指责，只是稍微示意一下，让他知道。当事人大多数是在回去以后反省觉悟而感到惭愧佩服。陈瓘尤其喜欢奖励后辈，后辈一言一行如有可取之处的，就赞誉传扬，并声称自己做不到。

五十七、忤逆不怒

【原文】

先生每与司马君实说话，不曾放过。如范尧夫，十件只争得三四件便已。先生曰：“君实只能受，尽人忤逆终无怒，便是好处。”

【译文】

先生与司马光说话，不曾放弃过自己的看法。而与范尧夫，十件事情中往往只争得其中的三四件事便算了。先生说：“司马光只是因为能够忍受，即使别人顶撞，也始终不生气变脸，这便是好的地方。”

五十九、潜卷授之

【原文】

韩魏公在魏府，僚属路拯者就案呈有司事，而状尾忘书名。公即以袖覆之，仰首与语，稍潜卷，从容以授之。

【译文】

韩琦在魏国公府，部下路拯在他的桌案前呈上文书，但是文书的结尾却忘了签名。韩魏就用衣袖盖起来，抬着头与他讲话，悄悄地将文书抽出来，从容不迫交给他补签上名字。

六十、俾之自新

【原文】

杜正献公衍尝曰：“今之在上者，多擿发下位小节，是诚不恕也。衍知兖州时，州县官有累重而素贫者，以公租所得均给之。公租不足，即继以公帑，量其小大，咸使自足。尚有复侵扰者，真贪吏也，于义可责。”又曰：“衍历知州，提转安抚，末尝坏一个官员，其间不职者，即委以事，使之不暇惰；不谨者，谕以祸福，俾之自新。而迁善者甚众，不必绳以法也。”

【译文】

杜衍曾说：“如今处在高位的人，大多喜欢揭露部下过失，这确实是下宽恕的行为。我在任兖州知州时，州县官员有的家中负担重而一贯贫困的，就用所收到的租税给他们补助，如果租税不够，就用公家的钱财，根据他们的需要的多少，使他们都能自给自足。如此还有侵占公家财物的，那就真是贪官污吏了，从道义上说：“他们应该受到斥责。”又说：“我从做知州到安抚使，从没有惩罚过一位官员。对于其中不称职的，就让他做一些实际的事情，使他不会有空暇偷懒；不谨慎的官员，用不谨慎所带来的祸福来教育他，使他自己改过自新。于是变成好人的很多，不一定都要绳之以法。”

六十一、尝按黜一吏

【原文】

陈文惠公尧佐，十典大州，六为转运使，常以方严肃下，使人知畏。而重犯法至其过失，则多保佑之。故末尝按黜一下吏。

【译文】

陈尧佐，做过十个大州的长官，六次任转运使，他以公正而严肃的态度对待部下，使人感到敬畏。对犯罪人较重的人以及其过失，却多加原谅。所以不曾罢免过一位官吏。

六十二、小过不怿

【原文】

宋朝韩亿在中书，见诸路职司捃拾官吏小过，不怿曰：“今天下太平，主上之心，虽昆虫草木皆欲得所。士之大而望为公卿，次而望为侍从，职司二千不下，亦望为州郡，奈何锢之于圣世！“

【译文】

宋朝韩亿在中书省任职时，见各路官员苛求下级官吏的小过错，不高兴地说：“现在天下太平，皇帝哪怕是昆虫草木都想让他们各得其所。士大夫上则希望成为公卿，次等的也盼望担任侍从职位，享禄在二千石以下的，也希望成为州郡的长官。为什么将他们禁制在这太平盛世呢？”

六十三、拔藩益地

【原文】

陈器与民纪伯为邻，伯夜窃藩嚣地自益。嚣见之，伺伯去后，密拔其藩一丈，以地益伯。伯觉之，惭惶，自还所侵，又却一丈。太守周府君高嚣德义，刻石旌表其闾，号曰义里。

【译文】

陈嚣与纪伯是邻居，纪伯晚上偷偷地将竹篱笆向陈嚣地里移动，以增加自己的土地。陈嚣发现了，等到纪伯走后，就悄悄将篱笆又向自己这边移动一丈，使纪伯的地更大。纪伯发觉以后，十分惭愧，除去归还侵占的土地之外，又将篱笆向自己这边移动一丈。周太守认为陈嚣品德高尚，所以用石刻上“义里“二字，来表扬陈嚣。

六十四、兄弟讼田，至于失败

【原文】

清河百姓乙普明兄弟，争田积年不断。太守苏琼谕之曰：“天下难得者，兄弟；易求者，田地。假令得田地，失兄弟心如何？”普明兄弟叩头乞外更思，分异十年，遂还同往。

【译文】

清河老百姓乙普明兄弟两人，为一块田地相争了多年。太守苏琼教导他们说：“普天之下，难得的是兄弟，而容易得到的是田地。如果你得到田地，却失去了兄弟的情义，又有什么意思呢？”普明兄弟两人叩头，请求去外面想一想，这样分开了十年的两位兄弟一同回家了。

六十五、将愤忍过片时，心便清凉

【原文】

彭令君曰：“一朝之愤可以亡身及亲，锥刀之利可以破家荡业。故纷争不可以不戒。大抵愤争之起，其初甚微，而其祸甚大。所谓涓涓不壅，将为江河；绵绵不绝，或成网罗。人能于其初而坚忍制伏之，则便无事矣。性犹火也，方发之初，戒之甚易；既已焰炽，则焚山燎原，不可扑灭，岂不甚可畏哉！俗语有云：得忍且忍，得诫且诫，不忍不诫，小事成大。试观今人愤争致讼，以致亡身及亲、破家荡产者，其初亦岂有大故哉？被人少有触击及必愤，被人少有所侵凌则必争。不能忍也，则詈人，而人亦骂之；殴人，而人亦殴之；讼人，而人亦讼之。相怨相仇，各务相胜，胜心既炽，无缘可遇，此亡身及亲、破家荡业之由也。莫若于将愤之初则便忍之，才过片时，则心必清凉矣。欲其欲争之初且忍之，果有所侵利害，徐以礼恳问之，不从而后徐讼之于官可也。若蒙官司见直，行之稍峻，亦当委曲以全邻里之义。如此则不伤财，不劳神，身心安宁，人亦信服。此人世中安乐法也。比之争斗愤竞，丧心费财，伺候公庭，俯仰胥吏，拘系囹圄，荒废本业，以事亡身及亲、破家荡产者，不亦远乎？”

【译文】

彭令君说过：“一时之恕，可以断送性命，连累家人；锥尖刀刃那么大的蝇头小利，可致倾家荡产。所以纷争不可以不忍让。一般来说，纷争都是起源于很小的事情，但是其造成的恶果却很大。这就是人们所说的：“细小的流水不阻止它，就能汇成江河；纤细的丝线不斩断它，也可以织成罗网。”一个人如果能一开始就坚持忍让，制伏自己的情绪，就不会有事。人的性情就像火一样，火刚烧起来时容易弄灭，但是一旦烧成大火，就会烧掉山林与陆地，很难扑灭了。这不太可怕了吗？所以俗话说：“得忍且忍，得诫且诫，不忍不诫，小事变大事。”再看看现在的人，挑起纷争导致官司缠身甚至送掉性命，连累家人，造成倾家荡产，当初哪有什么大的原因呢？别人稍微触犯了你，就怨恨别人；别人稍稍侵占了你的好处，就一定与人争辨。不能忍让，这样就骂人，别人也骂你；殴打别人，别人也殴打你；告别人的状，别人也告你的状。相互仇恨，各人都力争取胜。这种心思越炽热，就无法遏制了，这就是送掉性命，连累亲人，倾家荡产的原因。不如一开始就忍住愤怒，过一会儿，心境也就自然平静了。纷争一开始就忍让，别人果真侵占了你的利益，慢慢地以礼相询；不行再去打官司也可以。如果官府主持正义，但判决有些严厉，也当委曲求全照顾邻里情义。这样就不会伤财，也不会劳神，身心安宁，别人也能信服你。这就是世上的安乐法。比起那些竭力与人纷争，以至于费心费财，伺候官府，巴结小吏以及关进监狱，荒废事业，甚至丢掉性命连累亲人，其差距是多么大呀。

六十六、十一世末尝讼人于官

【原文】

按《图记》云：“雷孚，宜丰人也。登进士科，居官清白，长厚，好德与义，以枢相恩赠太子太师。自唐雷衡为人长厚，至孚十一世，末尝讼人于官。时以为积善之报。”

【译文】

《图记》载：“雷孚，是宜丰人，登进士科及第，为官清白，忠厚，讲究仁义道德，曾担任宰相而赠与太子太师的官职。从唐代的雷衡为人忠厚，到雷孚共十一代人，从末与人打过官司。当时人认为这是前辈积德的善报。”

六十七、无疾言剧色

【原文】

吕正献公自少讲学，明以治心养性为本，寡嗜欲，薄滋味，无疾言，无剧色，无窘步，无惰容，笑俚近之语，末尝出诸口。于世利纷华、声伎游宴以至于博弈奇玩，淡然无所好。

【译文】

吕蒙正少年时期讲求学问，明晓人应以修身养性为根本，清净寡欲，没有严厉的语言，没有愤怒的脸色，没有慌张的脚步，没有疲倦的神情，笑话、粗俗的话不曾出之于口。对那些世俗的繁华、声色犬马、宴会乃至赌博、下棋等娱乐活动都看得很平淡而不去爱好。

六十八、子孙数世同居

【原文】

温公曰：“国家公卿能导先法久而不衰者，唯故相李昉家，子孙数世至二百余口，犹同居共爨，田园邸舍收及有官者俸禄，皆聚之一库，计口日给饷。婚姻丧葬，所费皆有常数，分命子弟掌其事。”

【译文】

司马光说：“国家的公卿官吏中，能够继承前辈的礼法，而长久昌盛不衰的，只有已故的丞相李昉家。李昉一家子孙几代，共二百余人，至今仍住在一起，共同生活。田地、菜园中所收成的东西以及官人的俸禄，都集中放在一座仓库里，按人口计划开云每日的生活费用。婚丧嫁娶的开支都有规定的数额，由儿孙们分别掌管。”

六十九、愿得金带

【原文】

康定间，元昊寇边，韩魏公领四路招讨，驻延安。忽夜有人携匕首至卧内，剧搴帏帐，魏公问：“谁何？”曰：“某来杀谏议。”又问曰：“谁遣汝来？”曰：“张相公遣某来。”盖是时也，张元夏国正用事也。魏公复就枕曰：“汝携予首去。”其不忍，愿得谏议金带，足矣！“遂取带而去。明日，魏公亦不治此事。俄有守陴卒扳城橹上得金带者，乃纳之。时范纯祐亦在延安，谓魏公曰：“不治此事为得体，盖行之则沮国威。今乃受其带，是随贼计中矣。”魏公握其手，再三叹服曰：“非琦所及也。”

【译文】

宋朝康定年间，韩琦为抵御元昊的侵犯，带四路军马讨伐，驻扎延安。忽然，夜里有人携匕首来至韩琦的卧室，突然掀开帏帐。韩琦问道：“你干什么？”对方回答道：“我来杀你。”韩琦又问：“是谁派你来的？”对方回答说：“是张相公派我来杀你。”当时，张元在西夏正在执政。韩琦重新躺下，说：“你把我的头拿走吧！“那个人说：“我不忍心杀你，把你的金带拿走就行了。”于是拿走了他的金带。第三天，韩琦也没有处理这件事。过了一会儿，守城墙的士兵报告说，在城墙上捡到一根金带。韩琦于是收回了金带。当时范纯祐也在延安，他对韩琦说：“不处理这件事十分得体，如果处理，就会有损于国家的威望。现在拿到了带子，却中了敌人的奸计了。”韩琦握着他的手，再三佩服地说：“这不是我韩琦所能想到的。

七十、恕可成德

【原文】

范忠宣公亲族有子弟请教于公，公曰：“唯俭可以助廉，唯恕可以成德。”其人书于座隅，终身佩服。自平生自养无重肉，不择滋味粗粝。每退自公，易衣短褐，率以为常。自少至老，自小官至达官，终始如一。

【译文】

范纯仁亲属中有一位子弟，向他请教。他说：“只有俭朴可以助人廉洁，唯有宽恕忍让可以助人成就道德。”这位子弟将这句话写相自己的书桌旁，终身奉为格言。范纯仁自己，平生修身养性，对于饮食从不挑剔。从官府回来以后，立即换上粗布衣服，习以为常。从小到老，从小官到大官，始终如此。

七十一、公诚有德

【原文】

荥阳吕公希哲，熙宁初监陈留税，章枢密楶方知县事，心甚重公。一日与公同坐，剧峻辞色，折公以事。公不为动，章叹曰：“公诚有德者，我聊试公耳。”

【译文】

荥阳吕希哲，宋朝熙宁初任陈留县的税官。当时章楶正在陈留任知县，对吕希哲十分看重。一天，章楶与吕希哲坐在一起，言辞激烈地指责吕希哲，吕希哲始终不发怒。章楶感叹地说：“你的确是道德高尚的人啊！我只是试试您。”

七十二、所持一心

【原文】

王公存极宽厚，仪状伟然。平居恂恂，不为诡激之行；至有所守，确不可夺。议论平恕，无所向背。司马温公尝曰：“并驰万马中能驻足者，其王存乎？”自束鬓起家，以至大耋，历事五世而所持一心，屡更变故，而其守如一。

【译文】

王存为人极为宽容，外表伟岸。平时很诚实，没有偏激的行为。而他所坚持的事情，却从不让步。平时评论人事，中正平和，无所偏袒。司马光曾说：“万马奔腾中能够停下来立住脚的只有王存了。”从成年入仕，到老之将至，一生共侍奉过五代皇帝，忠负不改。中间屡经变故，但是他却始终如一。

七十三、人服雅量

【原文】

王化基为人宽厚，尝知某州，与僚属同坐。有卒过庭下，为化基喏而不及，幕职怒召其卒笞之。化基闻之，笑曰：“我不知其欲得一喏如此之重也。昔或知之，化基无及此喏。当以与之。”人皆伏其雅量。

【译文】

王化基为人宽厚，曾任某州知州，与同事坐在一起。有一位士兵从院子经过，王化基招呼他，他没有答应就走开了。管事的人很恼火，用鞭子抽打了那位士兵。王化基听到这件事，笑着说：“我不知道打声招呼有如此严重。过去如果知道这一点，我就不必要打这个招呼了。”当时人都佩服他的度量。

七十四、终不自明

【原文】

高防初为澶州防御使张从恩判官，有军校段洪进盗官木造什物，从恩怒，欲杀之。洪进绐云：“防使为之。”从恩问防，防即诬伏，洪进免死。乃以钱十千、马一匹遗防而遗。防别去，终不自明，既又以骑追复之。岁余，从恩亲信言防自诬以活人命，从恩惊叹，益加礼重。

【译文】

高防当初任澶州防御史张从恩的判官，当时有一名军校叫段洪进，偷公家的木材做家具，张从恩很气愤，准备杀了他。段洪进伪供说：“这是高防让我干的。”张从恩向高防正实，高防认了这件事，段洪进免于一死。于是张从恩拿了一万缗钱、一匹马送给高防，打发他走了。高防平静地离去，始终不辨明自己的冤枉，后来张从恩又派人将高防追了回来。过了一年多，张从恩的亲信说高防自己认罪，是为了救人一命。张从恩惊叹不已，更加礼待高防了。

七十五、户曹长者

【原文】

长乐陈希颖，至道中为果州户曹。有税官无廉称，同僚虽切齿而不言，独户曹数之大义责之冀其或悛，已而有他陈。生税秩满，将行，厅之小吏持其贪墨状于郡曰：“行箧若干，各有字号。某字号其箧，皆金也。”郡将甚怒，以其事付户曹，俾阴同其行，则于关门之外，罗致其所状字箧验治之，闻者皆为之恐。户曹受命，不乐曰：“夫当其人居官之时不能惩艾，而使遂其奸。今其去者，反以巧吏之言害其长，岂理也哉！“因遗人密晓税官，曰：“吾不欲以持讦之言危君事，无当自白，不则早为之所。”税官闻之，乃易置行李，乱其先后之序。既行，户曹与吏候于关外，俾指示其所谓有金者，拘送之官，他悉纵遣之。及造郡亭，启视，则皆衣食也。郡将释然，税官得以无事去郡。人翕然称户曹为长者，而户曹末尝有德色。

【译文】

长乐陈希颖，任果州户曹。该州有一个税官名声不好，不廉洁，同事们咬牙切齿地恨他却无人出来揭发。只有陈希颖用大义道理启发他，希望他有所改悔，因此他们之间产生了隔阂。后来，税官任期满，准备离去，他手下的小官吏拿着税官贪污的清单，送给了郡守，说：“税官的行李有若干个箱子，都编了序号，而其中的某号箱子都是金子。”郡守很愤怒，将这件事交给户曹陈希颖办理，叫他派人暗暗跟踪税官，到关门外面就按清单上说的序号，把那个箱子打开检查并惩罚他。听到的人都十分害怕，陈希颖接受命令时，不高兴地说：“当他在任官期间不去惩处他，使他犯下了罪，现在他要离去了，反而听从奸巧小官的话，以祸害自己的上司，真是岂有此理！“于是派人偷偷告诉税官说：“我不想听从别人的坏话来做危害你的事，如果没有此事应该自我辩解，如果有就早一点安排一下。”税官得知，于是改变了箱子的编号，打乱了先后的秩序。等到启程以后，陈希颖与官吏们在关门外等候，指着那个被称为有金子的箱子，扣留下来送到官府，其余的全都放行。等把那只箱子搬在郡守面前，打开来一看，全是食品和衣服之类。郡守放心子，税官得以无事离任。人们都异口同声地称赞陈希颖为忠厚之人，而他本人并末显示出有德于人的神色。

七十六、逾年后杖

【原文】

曹侍中彬，为人仁爱多恕。尝知徐州，有吏犯罪，既立案，逾年然后杖之，人皆不晓其旨。彬曰：“吾闻此人新娶妇，若杖之，彼其舅姑必以妇为不利而恶之，朝夕笞骂，使不能自存。吾故缓其事而法亦不赦也。”其用心如此。

【译文】

曹彬为人仁义慈爱，心怀宽恕。曾任徐州太守，有个官员犯了罪，立案以后，过了一年才杖罚他。别人不知道曹彬这样做的用意，曹彬说：“我听说这个人新婚不久，如果当时就处罚他，以后新媳妇的公婆一定以为是新媳妇带来的坏运气，而过厌新媳妇，早晚打骂而使新媳妇难以生存。于是我故意延绶处置他，而又没有违反法规。”他的用意良苦。

七十七、终不自辨

【原文】

蔡襄尝饮会灵东园，坐客有射矢误中伤人者，客剧指为公矢，京师喧然。事既闻，上以问公，公再拜愧谢，终不自辨，退以末尝以语人。

【译文】

蔡襄曾经在会灵东园饮酒，席间一位坐客射箭误伤了一位游人，坐客立即说是蔡襄的箭矢，就城里一下子都纷纷传说这件事。皇帝听说后问蔡襄，蔡襄只是叩头请求原谅，始终不替自己辩白，回来以后也没有告诉别人。

七十八、自择所安

【原文】

张文定公齐贤，以右拾遗为江南转运使。一日家宴，一奴窃银器数事于怀中，文定自帘下熟视不问尔。后文定晚年为宰相，门下厮役往往侍班行，而此奴竟不沾禄。奴隶间再拜而告曰：“某事相公最久，凡后于某者皆得官矣。相公独遗某，何也？”因泣下不止。文定悯然语曰：“我欲不言，尔乃怨我。尔忆江南日盗吾银器数事乎？我怀之三十年不以告人，虽尔亦不知也。吾备位宰相，进退百官，志在激浊扬清，敢以盗贼荐耶？念汝事吾日久，今予汝钱三百千，汝其去吾门下，自择所安。盖吾既发汝平昔之事，汝其有愧于吾而不可复留也。”奴震骇，泣拜而去。

【译文】

张齐贤，从右拾遗升为江南转运使。一天举行家宴，一个仆人偷了若干件银器藏在怀里，齐贤在门帘后看见却不过问。后来，齐贤晚年任宰相，他家的仆人很多也做了官，只有那位仆人竟没有官官职俸禄。这个奴仆乘空闲时间跪在齐贤面前说：“我侍候您时间最长，比我后来的人都已经封官，您为什么独独遗忘了我呢？”于是哭泣不停。齐贤同情地说：“我本来不想说，你又会怨恨我。你还记得在江南时，你偷盗银器的事吗？我将这件事藏在心中近三十年没有靠告诉过别人，即使你自己也不知道。我现在位居宰相，任免官员，激励贤良，斥退贪官污吏，怎能推荐一个小偷做官呢？看在你侍候了我很长时间，现在给你三十万钱，你离开我这儿，自己选择一个地方安家吧。因为我既然揭发这件过去的事，你也必然有愧于我而无法再留下。”仆人十分震惊，哭着拜别而去。

七十九、称为善士

【原文】

曹州于令仪者，市井人也，长厚不忤物，晚年家颇丰富。一夕，盗入其家，诸子擒之，乃邻舍子也。令仪曰：“尔素寡过，何苦而盗耶？”“迫于贫尔。”问其所欲，曰：“得十千足以资衣食。”如其欲与之。既去，复呼之，盗大惧，语之曰：“尔贫甚，负十千以归，恐为逻者所诘。”留之至明使去。盗大恐惧，率为良民。邻里称君为善士。君择子侄之秀者，起学室，延名儒以掖之。子及侄杰效，继登进士第，为曹南令族。

【译文】

曹州于令仪，本是市民，为人忠厚，不损人利已，晚年家境颇为富裕。一天晚上有人到他家行盗。于令仪的儿子们抓住了小偷，原来是邻居的儿子。令仪对他说：“你平时从末做过坏事，何苦做小偷呢？”那人回答说：“都是贫穷逼的。”问他需要什么，小偷回答说：“有一万钱就足以买食物及衣服了。”令仪按照他要求的数目给了他。小偷刚一走，令仪又叫他回来，盗贼很怕，令仪对他说：“你十分贫穷，晚上却背着一万钱，恐怕巡逻的人会盘问你。”留到天亮才打发他走。盗贼十分惭愧，终于成于良民。邻居乡里都称令仪是好人。令仪选择子侄中的优秀者，办了学校，请有名望的教书先生来执教。儿子及侄子于杰效，陆续考中了进士，成为曹州南面一带的望族。

八十、得金不认

【原文】

张知常在上庠日，家以金十两附致于公。同舍生因公之出，发箧而取之。学官集同舍检索，因得其金。公不认，曰：“非吾金也。”同舍生至夜袖以还公，公知其贫，以半遗之。前辈谓公遗人以金，人所能也；仓卒得金不认，人所不能也。

【译文】

张知常在太学的时候，家里托人带给他十两金子，同寝室的人看到张知常不在，就打开箱子，把金子拿走了。学校的官吏召集同寝舍的人进行搜查。搜到了金子，张知常却说：“这不是我的金子。”同寝舍的人，趁夜晚将金子放在衣袖中归还张知常，张知常知道他很贫困，送了一半金子给他。前辈们说张知常送人金子，这是人们容易做到的；但是仓促中得到金子却不认，这是别人所做不到的。

八十一、一言齑粉

【原文】

丁晋公虽险诈，亦有长者之言。仁庙尝怒一朝士，再三语及公，不答。上作色曰：“叵耐问辄不应。”谓徐奏曰：“雷霆之下，更有一言，则齑粉矣。”上重答言。

【译文】

丁谓虽然奸滑，但也有过长者的言行。宋仁宗曾恨一位官员，再三地与丁谓说，丁谓都没反应。皇帝变了脸色说：“问你总不回答真令人无法忍受。”丁谓慢慢地说：“在您大发雷霆之时，我再附合一句，那不就将那位官吏捻成细粉了吗！“皇帝对他的回答很重视。

八十二、无入不自得

【原文】

患难，即理也。随患难之中而过之计，何有不可？文王囚羑里而演《易》，若无羑里也；孔子围陈蔡而弦歌，若无陈蔡也。颜子箪食瓢饮而不改其乐，原完衣敝履穿而声满天地。至夏侯胜居桎梏而谈《尚书》，陆宣公谪忠州而作集。验此无他，若素生患难而安之也！《中庸》曰：“君子无入而不自得焉。”是之谓乎？

【译文】

人生患难，也是常理。处在患难中却能做自己的事，有什么不可以的呢？周文王被关在羑里时而演绎《周易》，好像没有羑里这块地方；孔子被围在陈国和蔡国，却弹琴唱歌，好像没有什么陈国和蔡国。颜回用竹筐吃饭，木瓢喝水，却仍然保持快乐；原宪衣衫鞋子破旧，却能声誉满天下。夏侯胜在监狱中却谈论《尚书》，陆贽被贬到忠州却作诗文集。对照这些，好像他们是一直处在患难之境才能安之若素。《中庸》说：“君子在任何地方都能自得其乐。”就是说这个道理吧。

八十三、不若无愧而死

【原文】

范忠宣公奏疏，乞将吕大防等引赦原放，辞甚恳，至忤大臣章惇，落职知随。公草疏时，或以难回触怒为解，万一远谪，非高年所宜。公曰：“我世受国恩，事至于此，无一人为上言者。若上心遂回，所系非小。设有不从，果得罪死，复何憾。”命家人促装以俟谪命。公在随几一年，素苦目疾，忽全失其明。上表乞致仕，章惇戒堂吏不得上，惧公复有指陈。终移上意，遂贬武安军节度副使，永州安置。命下，公怡然就道。人或谓公为近名，公闻而叹曰：“七十之年，两目俱丧，万里之行，岂其欲哉！但区区爱君子之心不能自已，人若避好名之嫌，则为善之路矣。”每诸子怨章惇忠宣必怒止之。江行赴贬所，舟覆，扶忠宣出，衣尽湿，顾诸子曰：“此岂章惇为之哉！“至永州，公之诸子闻韩维少师谪均州，其子告惇，以少师执政，日与司马公议论，多不合，得免行。欲以忠宣与司马公议役法不同为言求归，曰公。曰公：“吾用君实，荐以至宰相，同朝论事即可，汝辈以为今日之言不可也。有愧而生，不若无愧而死。”诸子前止。

【译文】

范纯仁上书，要求赦免吕大防等人，言辞十分恳切，以至于触怒了大臣章惇，被贬为随州知州。当范纯仁上书时，有人说，万一触怒皇帝被贬斥，对于您这么高的年纪来说，是不适合的呀！范纯仁说：“我家世代受皇帝的恩惠，现在事情到了这个地步，没有一个人出来讲话。如果皇帝改变主意，那样关系很大。如果不同意，我获罪而死，也无遗憾。”命令家人打点行装，以待受贬。范纯仁在随州几乎一年时间，平时他的眼睛就有毛病，突然全部失明了。因此上表请求退休，章惇告诫府中的官吏不要把这份奏书送上去，担心范纯仁又要借此机会议论朝政。并最后说动皇帝，贬谪范仁为武安军副节度使，在永州安家。贬谪令下来后，范纯仁坦然上路。有人说他是为了一时的好名声，范纯仁听到以后，感叹地说：“我年已七十，两目失明；这被贬万里的苦楚，难道是我所希望的吗？但是我爱护君王的心情实在不能克制，人如果想避开好名誉的嫌疑，那就是做好事的途径。”每次，他的儿子们埋怨章惇时，他都要斥责阻止他们。沿着江路赶赴贬所，船翻了，家人扶着范纯仁出水，全身都湿透了，纯仁对他的儿子们说：“这也是章惇做的吗？”到了永州，范纯仁的儿子们听说韩少师也被贬到均州，其儿子告诉范纯仁，韩少师在执政时，与司马光常常议论，但意见多次不统一，因而得以赦免。于是也想称范纯仁也曾不同意司马光的役法，使他得到赦免，从而能够回去。范纯仁说：“我启用司马光，推荐他为宰相，与他一起讨论朝政可以，翻旧帐为自己胞脱则不可以。与其抱愧而生，不如无愧而死。”他的儿子们于是打消了这个主意。

八十四、末尝含怒

【原文】

范忠宣公安置永州，课儿孙诵书，躬亲订教督，常至夜分。在永州三年，怡然自得，或加以横逆，人莫能堪，而公不为动，亦末尝含怒于后也。每对宾客，唯论圣贤修身行已，余及医药方书，他事一语不出口。而气貌益康宁，如在中州时。

【译文】

范纯仁流放永州，教儿孙们读书，亲自监督，常常到夜半时分。在永州三年，怡然自得。有的人对他不孝敬，一般人都不能忍受，而范纯仁始终不为此而烦恼，也从不在事后怀恨。每次与宾客交谈，只是谈论圣贤如何修身养性，其余则谈论学医及药书，其他的事从不去说。这样，气色与外表更加安康宁静，像在京城的时候一样。

八十五、谢罪敦睦

【原文】

缪彤少孤，兄弟四人皆财业。及各人娶妻，诸妇分异，又数有斗争之言。彤深怀愤，乃掩户自挝，曰：“缪彤，汝修身谨行，学圣人之法，将以齐整风俗，奈何不能正其家乎？”弟及诸妇闻之，悉叩头谢罪，遂更相敦睦。

【译文】

缪彤从小父母双亡，兄弟四个一直住在一起。等到各人娶妻，妻子之间不和，又多次有纷争言语。缪彤很气愤，于是掩上门，自己打自己说：“缪彤，你自己修身养性，做事谨慎，学圣人礼法，希望将来能够整顿天下风俗，却怎么不能教育好家人呢？”兄弟妯娌们听到这些话，都跪下来向他请罪，于是家人更加和睦地相处了。

【原文】

虞世南曰：“十斗九胜，无一钱利。”

【译文】

虞世南说：“打十架，胜九次，也没有一点好处。”

【原文】

韩魏公在政府时，极有难处置事，尝言天下事无有尽如意，须是要忍，不然，不可一日处矣。公言往日同列二三公不相下，语常至相击。待其气定，每与平之，以理使归，于是虽胜者亦自然不争也。

【译文】

韩琦在官府时，常有很难处理的事。曾说，世上没有尽如人意的事情，必须要忍让，不然，就一天也呆不下去。他还说过，从前二三个同僚，相互瞧不起，说话相争以至于互相攻击。等到他们气消了，他就上前为他们评理，一切以公事为宗旨。于是，即使获胜的人也不再争了。

【原文】

王沂公尝言，吃得三斗醇醋，方得做宰相。尽言忍受得事也。

【译文】

王曾曾经说过，能喝三斗醇醋的人，才能做宰相。这是极言要忍受一切事情。

【原文】

赵清献公座右铭：待则甚喜，任他怎奈何，休理会。人有不及，可以情恕，非意相干，可以理遗。盛怒中勿答人简，既形纸笔，溢流难收。

【译文】

赵抃的座右铭：对待别人要和气，随便他怎么办，不要去理会。别人有做得不好的地方，要从情义的角度宽恕他，不是有意气作对，可以用道理来教育他。人在愤怒之时，不要给人写信，既然形诸文字，就像泼出去的水一样难以收回！

【原文】

程子曰：“愤欲忍与不忍，便见有德无德。”

【译文】

程颐说：“能不能忍耐愤怒与欲望，便可以判断他有德无德。”

【原文】

张思叔绎诟罢仆夫，伊川曰：“何不动心忍性？”思叔惭谢。

【译文】

张绎责骂赶走仆人，程颐说：“为何不能心动而忍耐自己的脾气呢？”张绎惭愧地认错。

【原文】

孙伏伽拜御史时，先被内旨而制末出，归卧家，无喜色。顷之，御史造门，子弟惊白，伏伽徐起见之。时人称其有量，以比顾雍。

【译文】

孙伏伽被任命为御史时，开始只是被召进官中告诉他，而制文却没有批下来。他回家以后睡床上，毫无喜色。一会儿，御史登门相告，他的子弟们惊喜地告诉伏伽。伏伽慢慢地起来，会见使者。时人都称赞孙伏伽有度量，将他比作晋代的顾雍。

【原文】

白居易曰：“恶言不出于口，愤言不反于出。”

【译文】

白居易曰：“伤害别人的话不能说，气愤的话也不要说。”

【原文】

《吕氏童蒙训》云：“当官处事，务合人情。忠恕违道不远，末有舍此二字而能有济者。前辈当官处事，常思有恩以及人，而以方便为上。如差科之行，既不能免，即就其间求所以便民省力者，不使搔扰重为民害，其益多矣。”

【译文】

《吕氏童蒙训》说：“当官处事，一定要符合人情。忠恕与道德接近，没有放弃忠恕两字而能做成事情的。前辈做事，往往考虑使别人受到恩惠，而以给人带来方便为好办法。例如派差收租，这事既然不能避免，那么就在其中力求使老百姓方便省力，不要使百姓负担太重，以至于伤害百姓。这样做的好处很多。”

【原文】

张无垢云：“快意事孰不喜为？往往事过不能无悔者，于他人有甚不快存焉，岂得不动于心。君子所以隐忍详复，不敢轻易者，以彼此两得也。”

【译文】

张无垢说：“痛快的事情谁不喜欢做呢？但是事情过去以后自己往往后悔，对其他人来有没有什么不愉快呢？怎么能不想一想呢？君子之所以再三容忍，不敢轻意改变，就是从彼此两个方面都能满意来考虑。”

【原文】

或问张无垢：“仓卒中、患难中处事不乱，是其才耶？是其识耶？”先生曰：“末必才识了得，必其胸中器局不凡，素有定力。不然，恐胸中先乱，何以临事。古人平日欲涵养器局者，此也。”

【译文】

有人问张无垢：“仓促之中和处在危难之时，却能有条不紊地处理事情，这是才能呢，还是胆识呢？”张无垢回答说：“这恐怕不是才能和胆识所能做到的。一定是他气量过人，一向就有稳定不乱的素质。否则，恐怕自己心中先乱了，怎么还能处理事情呢。古代的人平时养自己的度量与情操，就是为了这个。”

【原文】

苏子曰：“高帝之所以胜，项籍之所以败，在能忍与不能忍之间而已。项籍不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊。”

【译文】

苏轼说：“汉高祖刘邦之所以胜利，项羽之所以失败，其区别就在于能忍与不能忍。项羽不能忍耐，所以百战百胜以后而轻举妄动；刘邦能忍耐，养精蓄锐，磨砺锋芒，等待着项羽的弊病出现。”

【原文】

孝友先生朱仁轨，隐居养亲，常诲子弟曰：“终身让路，不枉百步；终身让畔，不失一段。”

【译文】

朱仁轨隐居乡下，侍奉父母，常常教导子弟说：“一生都给别人让路，也就不过冤枉了几百步路；终身让给别人田界，也不会失去一块田。”

【原文】

吴凑，僚吏非大过不榜责，召至廷诘，厚去之。其下传相训勉，举无稽事。

【译文】

吴凑，下属没有大过错，从不张榜斥责。将僚属召到厅堂上追问明白，然后送给他一笔厚礼，让他离开。他的下属都互相警戒勉励，再没有违法的行为。

【原文】

韩魏公语录曰：“欲成大节，不免小忍。”

【译文】

韩琦《语录》说：“想培养成自己高尚的节操，就要在小事上忍让。”

【原文】

《和靖语录》：“人有愤争者，和靖尹公曰：“莫大之祸，起于须臾不忍，不可不谨。”

【译文】

《和靖语录》：“人们有愤怒相争时，尹焞说：“弥天大祸，缘于一时的不忍让，不可以不谨慎呀！“

【原文】

省心子曰：“屈已者能处众。”

【译文】

省心子说：“能够委屈自己的人，就能与其他人相处。”

【原文】

《童蒙训》：“当官以忍为先，忍字一字，众妙之门，当官处事，尤是先务。若能清勤之外，更行一忍，何事不办？”

【译文】

《童蒙训》：“当官应以忍为先。一个“忍“字是一切好处的关键所在，当官处理事情，尤其要重视“忍“。如果在保持廉洁勤劳之外，又能忍让，什么事情办不成呢？”

【原文】

当官不能自忍，必败。当官处事，不与人争利者，常得利多；退一步者，常进百步。取之廉者，得之常过其初；约于今者，必有重报于后。不可不思也。唯不能少自忍者，必败，实末知利害之分、贤愚之别也。

【译文】

当官不能自我忍耐，一定会失败。做官的人处理事情，不与别人争夺利益常更多；能够首先退一步的，往往能进一百步。不求多得，所得利益，往往超过当初所想要的；现相克制，将来必然有所回报。不能不认真考虑啊！只有那些不能自我忍耐的，一定会失败，这实际上是不知道利害的不同和聪明、愚笨的区别呀！

【原文】

当官者先以暴怒为戒，事有不可，当详处之，必无不中。若先暴怒，只能自害，岂能害人？前辈尝言，凡事只怕待，待者详处之谓也。盖详处之，则思虑自出，人不能中伤。

【译文】

当官的人，首先应当戒除暴怒。事情不能办的时候，应当慎重周详地处理，没有处理不好的。如果首先就发怒，只能害了自己，怎么会害到别人呢？前辈曾经说过：处理任何事时，只怕一个“待“字，待，就是指周详慎重。如果周详慎重，就会想出办法，别人也就不能中伤你了。

【原文】

《师友杂记》云：“或问荥阳公，为小言所詈骂，当何以处之，公曰：“上焉者，知人与已本一，何者为詈，何者为辱。自然无愤怒心。下焉者，且自思曰：我是何等人，彼为何等人，若是答他，却与他一等也。以此自比，愤心亦自消也。”

【译文】

《师友杂记》载：“有人问荥阳公，被人流言辱骂，应当怎么对待他。他说：“上策是，明白别人与自己本来都是人，什么叫骂，什么叫辱，自然就没有愤怒的心情了。下策是，自己想一想，我是什么人，他是什么人，如果要回应他，那不就成了他一类人吗？用这个办法来克制自己，气愤之心就可以消除。”

【原文】

唐充之云：“前辈说后生不能忍诟。不足为人；闻人密论不能容受，而轻泄之，不足以为人。

【译文】

唐充之说：“前辈人认为年轻人不能忍辱负重，就不能成为完善的人；听到别人私下交谈而不能容忍接受，轻易泄露给别人，就不能称为人。”

【原文】

《袁氏世范》曰：“人言居家久和者，本于能忍。然知忍而不知处忍之道，其失尤多。盖忍或有藏蓄之意，人之犯我，藏蓄而忍，不过一再而已。积之逾多，其发也如洪流之决，不可遏矣。不若随而解之，不置胸次，曰此其不思尔，曰此其无知尔，曰此其失误尔，曰此所见者小耳，曰此其无知尔，曰此其利害宁几何？不使之人于吾心，虽日犯我者十数，亦不至于形于言而见于色，然后见忍之功效为甚大。此所谓善处忍者。”

【译文】

《袁氏世范》说：“人们说家庭能够长久和睦的，其根本做法就是忍。但是知道忍却不知道怎样忍，其失误就更多。同样是忍，有人是要记在心中，别人触犯我，我就把愤怒藏起来而不说，这样只不过一两次而已。如果积累的愤怒很多，那么一旦暴发起来，就像洪水决堤一样，不可阻挡了。这样还不如随时消解，不留在心中。说这人是无心的啦，说这个人无知啊，说这大概是他弄错了，说他只看到小利，说这有多大利害关系呢？不把那个人放在自己的心中，即使他一天冒犯我十次，我也不会在言语上表现出气愤，神色间流露出不快，这样忍的效果才明显。这就是所说的善于忍耐。”

八十六、处家贵宽容

【原文】

自古人伦贤否相杂，或父子不能皆贤，或兄弟不能皆令，或夫流荡，或妻悍暴，少有一家之中无此患者。虽圣贤亦无如何。譬如身有疮痍疣赘，虽甚可恶，不可决去，唯当宽怀处之。若人能知此理，则胸中泰然矣。古人所谓父子兄弟夫妇之间，人所难言者，如此。

【译文】

自古以来，人类就是贤人和愚人混杂在一起的，有的父亲和儿子不可能都成为好人，有的兄弟们也不能都成为人才，或者是丈夫在外游荡，或者是妻子凶悍，很少有一家中没有这种毛病的。即使是圣贤之人，对这些也无可奈何。这就如同身上长了疮疣，虽然十分可恶，但总不能剐掉吧，只有放宽心思。如果人们能够知道这层道理，那么胸中就坦然了。这就是古人所说的父子、兄弟、夫妇之间，人们难以说清的事。

八十七、忧患当明理顺受

【原文】

人生世间，自有知识以来，即有忧患不如意事。小儿叫号，其意有不平。自幼至少，自壮至老，如意之事常少，不如意之事常多。虽大富贵之人，天下之所仰慕以为神仙，而其不如意事处，各自有之与贫贱人无特异，所忧虑之事异耳，故谓之缺陷世界。以人生世间无足心满意者，能达此理而顺受之，则可少安矣。

【译文】

人生在世，自从产生智慧以来，就有了忧虑和不如意的事。小孩也会哭叫，就是因为感到不如意。从幼年到少年，从壮年到老年，如意的事情总是很少，不如意的事情总是很多。即使是大富大贵之人，天下人仰慕他们，像神仙一样，而不如意的事一样有，与贫贱的人没有什么两样，只不过所忧虑的事情不同罢了。所以说世界是有缺陷的。明白人生在世不可能心满意足的人，能够理解这个道理而坦然接受，就可以心安了。

八十八、同居相处贵宽

【原文】

同居之人有不贤者，非理以相扰，若间或一再，尚可与辨；至于百无一是，且朝夕以此相临，极为难处。同乡及同官，亦或有此，当宽其怀抱，以无可奈何处之。

【译文】

住在一起有不贤良的人，不讲道理来骚扰别人，如果偶尔一次两次，还可以与辩一辩；至于强说自己百无是处，且朝夕以此来侵扰，是很难与其相处的。同乡或者同事，也会有这种人，应当自己放宽心怀，以无可奈何来安慰自己。

八十九、亲戚不可失欢

【原文】

骨肉之失欢，有本于至微，而终至于不可解者。有能先下气，则彼此酬复，遂好平时矣。宜深思之。

【译文】

亲人之间失去友爱，有的只是缘于很小的事情，而最终导致了难以解决的矛盾。如果能先忍耐低头，相互往来，就可以像当初一样友好。这个道理一定要认真思考呀！

九十、待婢仆当宽恕

【原文】

奴仆小人就役于人者，天资多愚，且宽以处之，多其教诲，省其瞋怒可也。

【译文】

奴仆之所以被别人差使，是因为他们的天资太笨，要对他们宽厚一些，多讲一些道理，少发脾气，这样才行。

九十一、事贵能忍

【原文】

以能忍，事易习熟终。至于人以非理相加不可忍者，亦处之如常。不能忍，事亦易以习熟终。至于睚眦之怨深不足较者，亦至交詈争讼，期以取胜而后已，不知其所失甚多。人能有定见，不为客气所使，则身心岂不大安宁？

【译文】

能够忍让，事情容易做好。至于那些不讲道理以至于无法容忍的人，也应当像平常一样与他相处。不能忍让，事情也能以成功告终。积怨很不能忍受的，也可以与他打官司，期望能够取胜，却不知也会失去很多。人如果有坚定的见解，不被气愤所驱使，那么身心不就很安宁吗？

【原文】

《萧朝散家法》曰：“常持忍字免灾殃。”

【译文】

《萧朝散家法》说：“经常认准一个忍字，能够免除灾祸。”

九十二、王龙舒劝诫

【原文】

喜怒、好恶、嗜欲，皆情也。养情为恶，纵情为贼，折情为善，灭情为圣。甘其饮食，美其衣服，大其居处，若此之类，是谓养情；饮食若流，衣服尽饰，居处无厌，是谓纵情。犯之不授，触之不怒，伤之不忍，过事甚喜。

【译文】

喜怒、好恶、嗜欲，都发乎情感。培养情欲是恶，放纵情欲是贼，控制情欲是善，断绝情欲是圣人。吃可口的食物，穿华美的衣服，住宽大的房屋，像这些都是培养情欲；饮食上的花费如同流水，衣服都经过装饰，对住房的讲究贪得无厌，这些都是放纵情欲。受到触犯不计较，无理取闹不愤怒，伤害了自己也不残忍地报复，待事情过去以后，就很有好处了。

【原文】

张文定公曰：“谨言浑不畏，忍事又何妨？”

【译文】

张方平说：“言语谨慎而全无畏惧，忍耐一些事情又有什么妨碍呢？”

【原文】

孔旻曰：“盛怒剧炎热，焚和徒自伤。触来勿与竞，事过心情凉。”

【译文】

孔旻说：“极端愤怒像烈火，烧掉了和气又伤害自己。无理能犯不要与之争斗，事情过去以后心情自然平静。”

【原文】

山谷诗曰：“无人照此心，忍垢待濯盥。”

【译文】

黄庭坚诗说：“没有人知道我的心思，忍垢受辱要靠修养清洗。”

【原文】

东菜吕先生诗云：“忍穷有味知诗进，处事无心觉累轻。”

【译文】

吕本中诗中说：“忍耐贫因很有趣味，可以有益于诗歌创作；处理事情不太计较，觉得负担轻多了。”

【原文】

陆放翁诗云：“忿欲至前能小忍，人人心内期有颐。”

【译文】

陆游诗中:"在愤怒与欲望产生前稍稍地忍耐一下，每个人的心中都有期望着的美好事情产生。”

【原文】

又曰：“殴攘虽快心，少忍理则长。”

【译文】

陆游又说：“打一架虽然一时快活，但是能略忍让一下就更有理了。”

【原文】

又曰：“小忍便无事，力行方有功。”

【译文】

陆游又说：“稍微忍让一下就没有事情了，尽力忍让才会取得成功。”

【原文】

省心子曰：“诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。”

【译文】

省心子说：“诚实就不会后悔，宽容就不会有怨气，和气就不会结仇，忍让就不会受侮辱。”

【原文】

释伽佛初在山中修行，时国王出猎，问兽所在。若实告之则害兽，不实告之则妄语，沉吟末对。国王怒，斫去一臂。又问，亦沉吟，又斫去一臂。乃发愿云：“我作佛时，先度此人，不使天下人效彼为恶。”存心如此，安得不为佛！后出世果成佛，先度憍陈如者，乃当时国王也。

【译文】

释伽牟尼当初在山里修行，当时国王率领人来打猎，问释伽牟尼哪个地方有野兽。如果如实相告，就害死了野兽；如不如实相告，又是说假话。正在思考如何回答，国王发了怒，砍掉了他的一支手臂。再问，仍在沉思，又砍掉了他的另一只手臂。释伽牟尼于是发下誓愿：“等我成佛以后，一定要先将这个人超度，不让天下的人仿效他做坏事。”他既然存有这种心思，怎么能不成佛呢？后来释伽出世成佛，最先超度的*陈如，就是当时的国王。

【原文】

佛曰：“我得无诤三昧，最为人中第一。”又曰：“六度万行，忍为第一。”

【译文】

释伽牟尼说：“我得到了“不争的真髓，可以说是天下第一。”又说：“六种法门、天教行为中，忍让是第一。”

【原文】

《涅槃经》云：“昔有一人，赞佛为大福德。相闻者乃大怒，曰：“生才七日，母便命中，何者为大福德？”相赞者曰：“年志俱盛而不卒，暴打而不瞋，骂亦不报，非大福德相乎？”怒者心服。”

【译文】

《涅槃经》记载：“过去有一人，称赞佛是大福德之人。听到这句话的人很愤怒，说：“佛的母亲生下佛，七天便去世了，怎么能说是大福德呢？”赞佛的人回答说：“年龄与思想都处在鼎盛的时候却不急躁，挨人打了却不发怒，人家骂也不还骂，这难道不叫大福德吗？”愤怒的人心服了。”

【原文】

《人趣经》云：“人为端正，颜色洁白，姿容第一，从忍辱中来。”

【译文】

《人趣经》说：“做人品行端正；身体干干净净，姿容美好，这些都要从忍让中才能得到。”

【原文】

《朝天忏》曰：“为人富贵昌炽者，从忍辱中来。”

【译文】

《朝天忏》说：“人之所以富贵昌盛，都是从忍辱中得到的。”

【原文】

紫虚元君曰：“饶、饶、饶，万祸千灾一旦消，忍、忍、忍，债主冤家从此尽。”

【译文】

紫虚元君说：“饶恕、饶恕、饶恕，千灾万祸就会马上消失；忍耐、忍耐、忍耐，从此就没有冤家和债主了。”

【原文】

赤松子诫曰：“忍则无辱。”

【译文】

赤松子告诫说：“忍让就不会受到侮辱。”

【原文】

许真君曰：“忍难忍事，顺自强人。”

【译文】

许真君说过：“忍受难以容忍的事，顺从自强不息的人。”

【原文】

孔真人曰：“忍则百恶自灭，省则祸不及身。”

【译文】

孔真人说：“忍耐能使灾祸自己消灭，反省自己祸事就会远离。”

【原文】

超然居士曰：“逆境当顺受。”

【译文】

超然居士说：“人处在困境的时候，应当尽力忍受。”

【原文】

谚曰：“忍事敌灾星。”

【译文】

谚语说：“忍让可以对付灾难。”

【原文】

谚曰：“凡事得忍且忍，饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。”

【译文】

谚语说：“应当忍让的时候就要忍让，善于忍让不是愚笨的人，愚笨的人不懂忍让。”

【原文】

谚曰：“得忍且忍，得戒且戒。不忍不戒，小事成大。”

【译文】

谚语说：“应当忍让的时候就要忍让，应当克制的时候就克制。不忍耐不克制，小事就会变成大事。”

【原文】

谚语说：“不能装聋作哑的人，成不了大家庭的主人。”

【原文】

谚曰：“刀疮易受，恶语难消。”

【译文】

谚语说：“被刀砍伤还容易忍受，恶语伤人则很难消解。”

【原文】

少陵诗曰：“忍过事堪者。”此皆切于事理，为此大法，非空言也。

【译文】

杜甫诗说：“忍让一下事情就过去了。”这很符合道理，将此作为行为的准则，并不是空话。

【原文】

《莫争打》诗曰：“时闲愤怒便引拳，招引官方在眼前。下狱戴枷遭责罚，更须枉费几文钱。”【译文】

《莫争打》诗说：“闲暇的时候一生气便抡拳打架，招引官府来管制。关进监狱戴上手铐接受惩罚，还要冤枉花费金钱。”

【原文】

《误触人脚》诗说：“触了行人脚后跟，告言得罪我当烹。此方引慝丘山重，彼却厚情羽发轻。”

【译文】

《误触人脚》诗说：“碰了走路人的脚后跟，应当告诉他“得罪了“，并说我真该死。你这一方将罪过说得重重大山，他那一方一定会责怪你轻如鸿毛。”

【原文】

《莫应对》诗曰：“人来骂我逞无明，我若还他便斗争。听似不闻休应对，一支莲在火中生。”【译文】

《莫应对》诗说：“别人怒气冲冲来骂我，我如果回骂必然会导致吵嘴打架。听到了却装没有听见而不回口，一朵吉祥的莲花由此生于烈之火中。”

【原文】

杜牧之《题乌江庙诗》：“胜负兵家不可期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多豪俊，卷士重来末可知。”

【译文】

杜牧《题乌江庙》诗称：“兵家打仗胜负难以预料，暂时蒙羞忍辱才是真正的男子汉。江东的子弟中有很多豪杰，卷士重来也说不定。”

【原文】

《诫断指诗》曰：“冤断休断指，断了终身耻。忍耐一些时，过后思之喜。”

【译文】

《诫断指诗》称：“受了冤屈千万不要斩断手指，手指断了一生都是耻辱。忍耐一段时间，事情过去以后想起来就会高兴了。”

【原文】

何提刑《戒争地诗》：“他侵我界是无良，我与他争末是长。布施与他三尺地，休夸谁弱又谁强。”

【译文】

何提刑了一首《戒争地诗》说：“他人侵占了我的地界不对，我与他争斗也不是上策。施舍给他三尺地盘，不要比较谁弱谁强。”

九十三、容物不校

【原文】

傅公尧俞在徐，前守侵用公使钱，公窃为偿之。末足而公罢，后守反以文移公，当偿千缗，公竭资且假贷偿之。久之钩考得实，公盖未尝侵用也，卒不辨。其容物不校如此。

【译文】

傅尧俞任徐州太守时，前任太守挪用了公家的钱物，傅尧俞暗暗地替他还责，还没有还完，他就被罢免了。接任太守反而写信给傅尧俞，说应当再还一千缗。傅尧俞拿出全部家产，还借了钱才将这笔钱还足。后来考核证实这钱不是傅尧俞挪用的，而他自己却始终没有申辨。他能容忍而不计较别人到了如此地步。

九十四、唾面自干

【原文】

娄师德深沉有度量，其弟除代州刺史，将行，师德曰：“吾辅位宰相，汝复为州牧，荣宠过盛，人所嫉也，将何求以自免？”弟长跪曰：“自今虽有人唾某面，某拭之而已。庶不为兄忧。”师德愀然曰：“此所以为吾忧也。人唾汝面，怒汝也，汝拭之，乃逆其意，所以重其怒。不拭自干，当笑而受之。”

【译文】

娄师德性格稳重，很有度量。他的弟弟任代州刺史，即将上任，娄师德对他说：“我位至宰相，你又任州官，受皇帝的宠幸太多了。这正是别人所妒嫉的，你打算怎样避免这些妒嫉呢？”娄师德的弟弟跪在地下说：“从今以后，即使有人朝我的脸上吐唾沫，我自己擦去算了，决不让你担忧。”娄师德面色严峻地说：“这正是我所担忧的。人家向你吐唾沫，是恨你，如果你将唾沫擦去，正违反了吐唾沫的人的意愿，只会加重他对你的愤怒。应该不擦去唾沫，让它自己干，这样笑着接受它。”