饱经历史创伤的岛屿，有的至今仍被喋喋不休的争吵所困扰，有的甚至要流淌鲜血。;他在本书第一篇第三章写下的这段感言，就是忧患意识的体现。他注意到，目前全世界约有410个岛屿（半岛、礁岩）存有争端，涉及85个国家和地区。第二次世界大战之后的几十年间，仅海上局部战争与武装冲突就达200多次。战争的烽烟依然在飘荡，岛屿战争的威胁依然严重存在;，这是他对热爱和平的人们的善意提醒，是警世良言。

朱文泉在《岛屿战争论》一书中，用大量篇幅揭示战争给人类带来的深重灾难，倡导中国古代军事家孙武提出的慎战;理念。他从研究岛屿战争史入手，为读者提供了一系列数据：人类历史有记载的战争1.5万余次，35亿人在战争中丧生；第一次世界大战夺去2113万军民的生命；第二次世界大战夺去6500多万军民的生命。在海湾战争中，美军向伊拉克发射了数十万枚贫铀弹，贫铀物质总量达315吨。战后，伊拉克人特别是儿童患各种放射性疾病的数量大幅度上升，儿童癌症死亡率比战前增加7.2倍。2014年8月25日，第九届孙子兵法国际研讨会在青岛举行，来自26个国家和地区的160余名专家学者，共商运用《孙子兵法》智慧维护世界和平合作发展之道。朱文泉将军在发言中说：慎战思想是《孙子兵法》的精髓，是孙子军事学说的基础和起点，是孙子战争观的核心。;既然战争是关乎国家、人民和军队生死存亡的大事，就必须慎之又慎。要坚持非危不战;的原则，只要不危及国家主权、安全和领土完整，就应力避战争。热点冷对;三思而行;，这是他从《孙子兵法》中汲取的智慧。

《岛屿战争论》一个重要理论突破是把克劳塞维茨的两段论;发展为三段论;，提出要重视发挥非武力斗争;的缓冲作用。德国军事理论家和军事历史学家克劳塞维茨在《战争论》中写道，战争无非是政治通过另一种手段的继续。;战争不仅是一种政治行为，而且是一种真正的政治工具，是政治交往的继续，是政治交往通过另一种手段的实现。;这就是说，当政治手段达不到目的时，可以直接选择战争。朱文泉认为，随着人类社会的发展和进步，政治—战争;两段论正朝着政治—非武力斗争—战争;三段论的方向演进。非武力斗争;是政治;与战争;之间的缓冲阶段;，为解决争端提供了更多的选项。近几年，在处理岛屿主权、海洋权益、边界争端及各种利益冲突中，争端各方在寻求政治解决陷入僵局之后，没有直接开战，而是进行舆论战、法律战、心理战、民意战、外交战、经济战。这些非武力斗争;方式缓解了战争风险，有助于遏制战争、维护和平。为探寻非武力斗争;之路，朱文泉认真研究了《孙子兵法》中的止战;思想。《孙子兵法》说：百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。;他赞赏这一理念，但同时认为，在新的时代条件下，可将不战而屈人;调整为不战而和人;。屈;是强压对方，追求的是我赢你输;；和;是以和;的动机、和;的途径、和;的方式，达成相互谅解、相互包容，实现双赢乃至共赢。不战而和人;顺应了国际社会发展大趋势和各国的利益诉求。

作者的和平情怀还体现在对绿色战争;的探讨上。未来战争中，高新技术武器装备的使用，不仅带来高投入、高消耗，而且杀伤性、破坏性将会更大。他呼吁另辟蹊径，思考一种少伤亡、少破坏的环保型绿色战争;。比如，控制战争规模，能小打的不大打；控制战争区域，不无限扩大战争波及地区；控制打击目标，不盲目扩大打击对象；控制人员伤亡和战争消耗等。对人类来说，最宝贵的是生命。人类虽然一时难以彻底消灭战争，但从珍惜生命的角度出发，应当认真探讨新型的非致命战。