“以仁为本”及“以战止战”出自《司马法》，原文是：“古者，以仁为本，以义治之之谓正……杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。”

这里我们可以看出，“以仁为本”有三层意思：其一，“杀人安人，杀之可也。”消灭某些敌人某些军队，是为了安定人心，那么可以消灭他们；其二，“攻其 国，爱其民，攻之可也。”攻占一个国家，然后爱护百姓，那么可以攻占这个国家；其三，“以战止战，虽战可也。”用战争制止战争带来的灾难，为了长久和平， 那么就可以打这一仗。

这些精辟的见解，在现代仍然有着重要的意义。那么如何“以仁为本”呢？主要包含以下几个方面：

1、鲜明政治方向，目的明确。

2、为民除暴，为民除害，令百姓看到未来的希望，最终达成多数民众的愿望。

3、良好的军队纪律，不侵犯百姓利益。这一点说起来容易，做起来很难。

4、改善与百姓关系，为百姓做力所能及的事，不论大小。

以仁为本，从更进步和积极的意义去理解，就是要求将帅们具备正确的战争观，即战争的最终目标不是消灭敌人的肉体，而是匡扶正义，用真理战胜邪恶。这样的 正义之师才能赢得民心，振奋军心，战胜敌人。在战争中施行“以仁为本”的谋略，与战争最终目标并行不悖，可以达到瓦解敌军的斗志，破坏敌军的士气，“不战 而屈人之兵”的目的。

那么“以战止战”应该怎么做呢？主要有以下几方面：

1、建立一支纪律严明的军队，所到之处秋毫无犯；

2、消灭那些发动战争的军队；

3、消灭那些残暴的军队；

4、劝降和教育那些误入歧途而纪律良好，愿意接受整顿的军队；

5、教化民众，令我们政治思想得到更多的理解与支持；

6、教育俘虏，使其不再助纣为虐，非作歹，并能接受我们的政治思想。

7、兼听则明，偏听则暗；所以也要经常听取民众、士兵的意见、建议。

《司马法》又说：“故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”国家虽然强大，但是好功喜大，穷兵黩武，必然灭亡，是因为不知道“以仁为本”的道理；天 下虽然安定，但是不修战备，贪图安逸，必然危机四伏，是因为不知道“以战止战”的道理。因此，“以仁为本”，却不可忘记战备；“以战止战”，却不可穷兵黩 武。可见，“以仁为本”与“以战止战”二者相辅相成，不可或缺。