只要《孙子兵法》确实有框架可言，那么最有可能的就是“1＋3＋9”结构，因为其作者是军人，而军队的习惯就是一军有三师、一师有三旅、一旅有三团、一团有三营、一营有三连、一连有三排。

只要《孙子兵法》确实有框架可言，那么最有可能的就是“1＋3＋9”结构，因为其作者是龙的子孙，而龙的特点就是龙首、龙身、龙尾组成的一波三折。

只要《孙子兵法》确实有框架可言，那么最有可能的就是“1＋3＋9”结构，因为其作者生活在奉行《周易》之天、地、人“三才”的周代。

《九地》讲防守，其整个篇幅的阐述始终围绕着的是地形，而地形属于“三才”中“地”的范畴；《火攻》讲进攻，其整个篇幅的阐述始终围绕着的是时机，而时机属于“三才”中“天”的范畴；《用间》讲用人，其整个篇幅的阐述始终围绕着的是“间”这样一个专业人才，而人才属于“三才”中“人”的范畴。所以，《九地》、《火攻》、《用间》组成地、天、人“三才”；因其是一个“一波三折”的形态，所以也可以说是一条“小龙”的形状。

前面说过，《势》、《虚实》、《军争》三篇讲的是战时管理，即其共同点是时间，时间属于“天”的范畴；《九变》、《行军》、《地形》三篇讲的是战地管理，即其共同点是空间，空间属于“地”的范畴；《九地》、《火攻》、《用间》三篇讲的是绩效管理，置之死地是为了尽人之力，非危不战是为了得人之心，上智为间是为了求栋梁之才，所以其共同点是人际，人际属于“人”的范畴。所以《孙子兵法》的最后九篇又是一个天、地、人“三才”的构造，而这种构造系统地诠释了古中国“天时不如地利、地利不如人和”的军事哲学思想。因其又是一个“一波三折”的形态，所以也可以说是一条“中龙”的形状。

而从全部十三篇来看，《计》篇是讲决策层如何做好计划决策工作，可归属于“天”的范畴；接下来的《作战》、《谋攻》、《形》篇是讲管理层如何做好战前准备工作，可归属于“地”的范畴；最后九篇是讲执行层如何做好执行落实工作，可归属于“人”的范畴。所以，全书十三篇也是一个天、地、人“三才”的构造。因其也是一个“一波三折”的形态，所以十三篇是一条“大龙”的形状。

十三篇既为“三才”构造，所以其在整体上是一个“八卦”，即共有8种变化，其中决策层零失策、管理层零失误、执行层零失措是乾卦，决策层全失策、管理层全失误、执行层全失措是坤卦。显然，这8种不同卦象的变化隐藏着吉凶吝悔祸福荣辱的玄机。

考察十三篇这条“大龙”的“龙首”、即《计》篇，我们就可以发现，《计》篇分为三步曲，所以这里有一条“中龙”存在；而每一步又有阴阳两个跬步，即确定对策和明确任务是两个跬步，择将和授权是两个跬步，作战原则和作战预案是两个跬步，所以《计》篇在表面上是8种变化，而实际上共有64种变化。