对立统一，是宇宙的基本规律。事物是相对的，谋略也是相对的。认识到这一点，对谋略的理解和应用也是有帮助的。事实上，中国传统的谋略思想就是在中国传统的哲学体系上发展起来的。

中国传统的哲学是阴阳学，包括八卦、太极、易经等内容。哲学其实很简单，就是“阴阳”二字，一阴一阳谓之道。万物都是相对的，阴阳代表事物相对的两个面。有阴必有阳，有阳必有阴。宇宙的这种基本规律，中国人在几千年前就认识到了。

中国的传统文化很有哲学韵味，其实也是受了阴阳学的影响。从某种意义上说，中国传统文化的根就是“阴阳”二字。汉字的读写，字正腔圆，这就是阴阳搭配。汉赋的字里行间，对仗铺垫，就是阴阳的体现。楹联和律诗，更是离不开对仗。吃饭用的筷子，执方用圆，也是阴阳。建筑材料，圆瓦方砖，亦是阴阳。通商用的钱币，圆形方孔，体现阴阳。中国人的思想，崇文尚武，剑胆琴心，体现的也是阴阳。中国人的处世之道，求同存异，也是鉴于阴阳。中国人的境界，高山流水，也是阴阳。传统的兵法，守正用奇，也是不离阴阳。修身养性的要理，动以修身，静以养性，也是阴阳调和。中国古代的神话，“天上一日，地上一年”，这跟现代西方科学家爱因斯坦的“时空相对论”很有些相似。中国古代的神话，“洞中一日，世上千年”，这似乎和现代科学的“宇宙黑洞”之说不谋而合了。

现代人更是应该了解哲学，通过哲学来提升个人认识。李小龙就是因为在大学时学习了哲学，对武术进行哲学思考后，创立了截拳道。马克思之所以伟大，就是因为他的哲学思想。中国社会主义的成功，也是因为中国领导人对哲学的认识，比苏联人要深刻。

兵法谋略中的相对问题，就更显重要了。有“好战必亡”，也有“忘战必危”。有“攻其不备”，也有“攻其必救”。有“拥兵自重”，也有“养敌自重”。有“先入为主”，也有“后来居上”。有“先礼后兵”，也有“先斩后奏”。有“不打自招”，也有“屈打成招”。有“以逸待劳”，也有“以静制动”。有“打草惊蛇”，也有“敲山震虎”。有“权宜之计”，也有“长久之计”。有长途奔袭，也有步步为营。有直接进攻，也有迂回包抄。有避实击虚，也有以虚应实。有战略，也有战术。有对策，也有决策。有阴谋，也有阳谋……

根据谋略的相对原则，也可以发现不足和创新谋略。比如《孙子兵法》中有“兵贵神速”的言论，是不是也有与之相反的观点呢？《孙子兵法》中没有“兵亦延缓”之类的言论，这是古人的局限。现代中国人民的抗日战争中，就创造了“持久战”，与孙武的“速决战”正好相反。《孙子兵法》中说“兵者，诡道也”， 古代人们对谋略的认识，很大程度地停留在“阴谋诡计”的层面上。而现代人提出“阳谋”观点，正是对古人“阴谋”观点的补充。

根据谋略的相对原则，还可以迅速解决难题。有一次，我谈到近代因为落后挨打，使中华文明遭受惨重损失的问题。有人讽刺我：“中华文明不是很先进吗？怎么会落后挨打呢？”我是这样回复的：“中华文明确实很先进，只是在野蛮方面落后于西方。”

谋略问题是相对的，而且这种相对是变化的。塞翁失马，焉知非福？阴极转阳，阳极转阴。阴阳是转换的，祸福也是相依的。苏联社会主义被搞垮后，很多人对社会主义持悲观态度。但是中国人却迎难而上，坚持走社会主义，没想到居然成功反超了。现实就是这样，越是在艰难的时候，越容易出现转机。

阴中有阳，阳中有阴。阴阳是互为根本的，谋略也是如此。诸葛亮的隆中对，计定三分。刘备依计行事，借荆州以助蜀国大业。刘备借荆州，表面上是成功了，其实是埋下了祸根。其后因为争夺荆州的所有权，损失了大将关羽。刘备为关羽报仇，又损兵折将……直到被曹魏兼并。从某种意义上来说，蜀国是被荆州拖垮的。当然，蜀国的成立也得益于荆州。正所谓，成也荆州，败也荆州。

阴阳有“对立统一”规律，天下形势也有“久分必合，久合必分”之说。西方人有“世界末日”的预言，中国人却有“天下大同”的向往。西方强大的时候，是疯狂掠夺和称霸，战乱不休；中国强大的时候，是万国来朝，一片繁荣。这就是中西方谋略思想的差异，也是哲学的差异。