所谓“权在其位”，便是运用权术，巩固权位。也就是以权为本，以权养权。权势和地位，牵一发而动全身。运用权术巩固权位的人，必须懂得全套权术和“权衡利弊”之法。否则，只能按下葫芦浮起瓢，或者拆了东墙补西墙。仅凭一招半式权术，就想包打天下，其实是很幼稚的。

【知人】

知人者，善任也。也只有知人善任，方可人尽其才。知人有两层意思：第一层是知其名，第二层是知其品性和才能。人是很重要的社会资源，也是权术的基础。要巩固权位，就要储备大量的人员信息。人到用时方恨少，平时要利用一切机会，关注各种可用之人。你在关键时候有人可用，别人才会将权位和任务交给你。

【用人】

权术需要人来运转，而用人也是权术之关键。用人有两种意思：一种是根据任务的需要，启用最合适的人；一种是让一些关键人物为我所用，避免为他人所用。英雄有了用武之地，就不必另立山头。天下安定，则权位自然一家独大。难怪唐太宗看到新科进士列队而出时，十分得意：“天下英雄尽入我彀中矣！”

【助人】

权术本来就是为人类社会服务的，在运用权术的过程中助人一臂之力，也是分内之事。再说，利用权术帮助人，总比自己掏腰包帮助人要划算。而且，利用权术干点实事，帮助了那些该帮助的人，借以巩固自己的权位，其实也是一举两得。只有让别人得到了你的帮助，你才能得到别人的拥护。

【化人】

化人是教化和感化人的意思，也是权术的一种。有些人，可能性情桀骜不驯，也可能是出于误解，而拒绝为我所用。通过教化和感化等手段，也可以让其为我所用。要做到这些，就要不计前嫌一如既往地善待他人。蔺相如就是用感化的手段，得到廉颇的尊重和拥护。

【制人】

制人就是控制人的行为和权势，让其顺着有利的方向发展。因为人无完人，所以用人不能求全责备。对一些有缺点的人也可以用，只是要使用方法控制其缺点。有时候，还要以人制人，让其互相制衡。不过，这种以人制人法，一旦失控，就等于是养虎为患。

【裁人】

裁人就是裁减那些无利用价值的人，保证组织的纯洁性。一些无用之人混在组织内部，就会严重扰乱组织的正常运行。他们没有任何付出，却分享其他人的劳动成果，必然引起大家不满。他们还会胡乱投票和提供虚假信息，极有可能扰乱组织的决策。总之，他们就像寄生虫，必须清除。

【主事】

不在其位，不主其事；若在其位，必主其事。主管相关事务，是当权者分内的事，皆是职责所在。什么事都不管，谁放心将权位交给你？对当权者来说，主事也是一种巩固权位的基本途经。不主事，权力就会被人架空。当然，该管则管，不该管则不能管。权责范围内的事该管，权责范围外的事则不该管。假积极，爱出风头，通常是被大家讨厌的。

【持利】

把持利害，才能把控权位。翻手为云，覆手为雨，全在于利害的把持。如果只是主管一些简单的日常事务，并不能大权在握。因为这些事情，你可以做，别人也可以做。只有掌握事物变化的规律和事物之间的利害关系，才能掌管实权。这种利害的把持，反复无常，最令人防不胜防。把持了利害，即使不在其位，也能幕后操控其权。

【借势】

求之于势，不责于人。这句话表明了，借助形势对权谋的重要性。借助形势，可以巩固权位。形势必有利害，关键在于把持。形势将你置于利害之中，其权位自然非你莫属。所谓“乱世出英雄”，就是因为英雄借势养权的结果。古代的“拥兵自重”和“养敌自重”，都是借势养权的典范。

【约法】

法律法规可以约束权力，也可以扩展权力。法律法规的作用，是为了使权力更明确和规范。约定法规，让更多的人来遵守，这就是权力的扩展。所以，约定法规，到底还是为权力服务的。约法者，是以权养权也。刘邦约法三章，目的就是为了巩固其权位。

【显功】

有显赫的功绩，就会得到很多人的拥护，自然位高权重。背后默默奉献的人，通常是无功名的，自然也无权位。所以，想要位高权重，就要懂得显示自己的功绩和能力。宋太祖赵匡胤和唐太宗李世民，都是因为战功显赫，被拥立为帝的。有些时候，甚至可以适当吹嘘一下。但是，必须保证，牛皮不能破。

【隐过】

人非圣贤，孰能无过？人为了权位，必须要掩饰自己的无能。这样，才能让大家拥护你。一般情况下，要尽量避免让别人觉得你无能。而不是说，出了问题，掩饰过错，企图逃避责任。没出什么大事，却经常发牢骚，抱怨他人，这样只会让别人觉得你是无能之辈。确实出了问题后，主动承担责任，作自我批评，反而能让人们觉得你是劳苦功高的。

人最大的敌人，就是自己。权谋最难的，其实就是战胜自己。就像力大者不能举起自己一样，以权养权的难度也在于此。学会全套权术，再进行“权衡利弊”，方能发挥“权在其位”的最大功效。能领悟其中道理者，将受益无穷。